| 标题 | 吴哥之旅杂记 |
| 正文 | 吴哥之旅杂记 前不久我在朋友们的邀请下，随旅游团前往柬埔寨吴哥去旅游，回来后百感交集，怅然若失。废墟、乞讨、战争、麻木与贪婪等几个词，总是挥之不去，一直在脑海中闪现。 到柬埔寨旅游的人大多会去吴哥窟参观，那儿有千年的古迹，有柬埔寨人为之骄傲的国家象征。它是一千多年前被法国人“发现”的历史文物。然而那表现出独特历史意义的雕像、城堡、巨石就像永远被埋汰的历史符号，韬光敛彩，仆旗息鼓地堆放着，寂寂寞寞，大音希声地“保存”着。那尘土飞扬的小路，那坑洼不平的台阶，那摇摇欲坠的木桥，那堆积如山的巨石，那坍塌不堪的围墙，似乎才被刚刚发现，仿佛从历史的尘埃中偶然漂浮出来，依然保持着原始生态的模样。那神态各异的佛像，那精雕细琢的壁画，那精美绝伦的长廊，那巍峨雄伟的佛殿，都一一埋藏在历史和现实的废墟中，只有那高耸入云，盘根错节的千年古树，似乎在召唤着人们对千年王朝的历史恋眷。 废墟，还是废墟，那盖满尘土的巨石雕饰，那落满枯枝败叶的小路，那被烟火熏黑的城堡，那衣衫褴褛的赤足孩子，那柴毁骨立的母亲，那麻木痴愣的表情，似乎你会感到，整个柬埔寨都处于废墟之中。它掩盖了巴肯山落日中的辉煌，黯淡了皇家浴池的碧水蓝天，静默了小吴哥都城往日的喧哗，浑浊了洞里萨湖的波光潋滟。 柬埔寨内战已结束多年了，“红色高棉”已成为历史的沉渣，越南人的入侵也早已淹没在历史的长河中，为什么柬埔寨人还在历史的废墟中徘徊？ 在吴哥，也许整个柬埔寨，最司空见惯的是乞讨。无论是在旅游景点，大马路旁，还是乡村僻野，皇家公园，你都会看见数不清的衣不蔽体，表情木然，伸出脏兮兮小手的乞讨孩子，他们用蹩脚的汉语，向你索要糖果、零食、瑞尔（柬埔寨货币）、美金，他们会用稚嫩的声调一遍遍地说着“我爱中国”，“我爱北京”。他们会用含混不清的词语，反复演唱着“我爱北京天安门”。他们那浑浊不清的眼神里，含着渴望，但更多的是麻木与无奈。在洞里萨湖上，一只破旧的小木船上载着一个三、四岁的孩子和他的母亲，母亲手里还抱着一个一丝不挂的三、四个月大的婴儿。我的一个旅伴想与婴儿一起照相，那母亲大概怕弄脏了游客的衣衫，便把孩子在湖水里捅了两下，抛给了我的旅伴，就像把一件有些脏了的物件，在水里涮涮。这情景让人深深地震撼，所有的人皆膛目结舌，天下居然有这样的母亲？！而她得到的仅仅只有二千瑞尔（相当于4元人民币）。朋友们拍了一张照片，母亲眼中麻木的神情，也许会令人终身难忘。 尊严是人类起码的道德，平等是人类交往的准则，我鄙视有些旅客把糖果分发给乞讨的孩子们以获取镜头前的猎奇。我赞赏那些真正有怜悯之心而把自己从千里之外带来的食品与孩子们共享。 这里有闻名遐迩文化宝库，有数以万计的矿产资源，有得天独厚的气候土壤，然而有多少人去反思这历史的错愕和时代的反差呢？ 由于过去数十年的战争，给柬埔寨人留下了难以言尽的恶魔的遗产。 在一些旅游景点，我们看见一些因受战争伤害的缺胳膊少腿的地雷受害者，他们无以为计，只能依靠在景点弹奏乐器，游客施舍，聊以糊生。据说战争年代，柬埔寨大地上曾有一千多万颗地雷，使无数人丧生或残缺。这些无辜者也许还为自己的不幸而悲伤，但从他们铿锵有力和热闹非凡的演奏中，显示了他们自信和自立，揭示他们具有的幸运存在感和佛教中的顿悟。 在洞里萨湖畔，我们还看见因战争而遗留下来的越南人的后裔。他们漂浮在湖面上，回不了越南，也不被柬埔寨所承认，成了真正的无根游民。他们的住所是几根毛竹和几块木板搭起的“竹楼”。旱季就居住在低洼处，雨季搬到高处，几个年轻人就能抗起整个家，一年要搬两次家。他们靠旅游和打鱼为生，他们靠这片湖水吃饭，也靠这片湖水生存，失去了这片湖水，他们就失去了一切。他们是柬埔寨最低贱的人群，他们享受不到柬埔寨人的福利（如孩子们的免费受教育和医疗等），也沾不上越南经济发展的光，战争的恶魔把他们发配到社会的最底层。 战争是一把匕首，为胜利者带来狂野的喜悦，也为失败者带来无边的痛苦。然而战争也是一把锋利的双刃剑，无论是胜利者还是失败者，这个结果都是以无数人的生命和伤害为代价。 到柬埔寨之前就从网上了解要收小费。在海关，导游要我们给海关人员小费。我却看见在海关办公桌前的角落里竖立一块小木牌，上面用英文书写：“过关不需要再交钱。”但海关人员却明目张胆地索取。有的工作人员用英文说话，有些旅客就说听不懂，接着他们干脆用蹩脚的汉语说“小费”。也许这些人员只会这么一句汉语，但这简单的一句，揭示了这个国家公职人员的贪婪和腐败。 一个国家的尊严往往是从海关人员的言行举止中给人留下的第一印象。贪婪之蛇从海关开始打开了大门，在宦海中肆无忌惮地游弋，尊严的缺失也从海关开始向京城，向各个角落绵绵不绝地蔓延…… 别了吴哥，别了柬埔寨！但愿我的失落的脚印在“微笑高棉”石佛旁黄沙小路上被淹没，愿我愉悦欢快的倒影能在“龙蟠水池”中一直保持下去，直到永远。 |
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