| 标题 | 三木秉凤 |
| 正文 | 〖三木解易〗14 宇宙之始，天地洪荒 宇宙的本源是什么？谁创造了世界万物？在宇宙本源问题上哲学顶峰基本一致即宇宙本体“空性论”即“无中生有”。因为宇宙本体之虚空广阔为日月星辰及大千万物的生灭轮回提供了无限空间，但谁创造了宇宙万物呢？世界对于万物创生的来源有三种不同的观点，回顾千万年来无数的神学家、哲学家、科学家为之倾尽毕生精力去坚持不懈探究宇宙本质得出三项结论：神创论、道创论、心创论。《圣经》认为上帝（神）创造万物，《道德经》认识“道（道法自然）生万物”，佛教认为万物“唯心（性）所造”，但却鲜有人将“神”、“道”与“心”三者联系起来！如果宇宙之神、宇宙之道、宇宙之心三者概念不同，但内容完全一致，那么谁是宇宙最初发动者的世界争论将因之而止！ 若仅仅从文字解读经典，世界最重要的两部经典《易经》和《圣经》给出了宇宙创生论的两种不同的答案。西方基督文明认为“上帝”是宇宙的本源，上帝是万物包括人类的创造者，即上帝创生论。而《易经》乾卦彖辞曰：“大哉乾元，万物资始 ，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。易经认为万物由“乾元”阳气最初发动！ 如果用当代哲学世界观来划分东西方世界，以《圣经》为代表的“宇宙神创论”则属于“唯心主义”范畴，而以《易经》为代表的“宇宙气（道）创论”则属于中国古代朴素的“唯物主义”范畴。但是爱因斯坦的“狭义相对论”告诉我们，宏观世界万物包括时间、空间、物质、精神等等都是相对存在的，没有绝对的事物及现象永恒存在，由之我们也就排除了唯物、唯心的绝对性，这也是对“唯物”及“唯心”哲学的变相否定。而现代量子物理学又从微观世界将相对论推向高潮，量子力学认为宇宙万物包括物质现象、自然现象、精神现象皆没有实体，宇宙一切存在实际是宇宙气流的波动而产生的事物假象，这与佛教观点及中国道教观点非常一致。《金刚经》曰：凡所有相，皆是虚妄。《道德经》曰：夫物芸芸，皆归其根。 中国古代哲学认为世界最初由混沌未开的太极之气组成，“易有太极，是生两仪（阴阳）”，而“大哉乾元，万物资始”中的“乾元（阳）”就是“万物资始”的发动者。前文已述宇宙间有两种力量，一种是向外膨胀的主动力量，哲学界称之谓主动力，一种是向内凝缩的被动力量，哲学界称之谓受动力，在《易经》中这种主动力我们表示为阳（—），受动力则为阴（——），宇宙万物的变迁生灭就是这两种力量在动态博弈过程中寻找“和”谐途径的结果。上文乾卦彖辞之“乃通天”，就是“乾阳”推动日月星辰天地万物运动的主动力量，在宇宙气流的滚滚运动中，还有一种收缩的力量，我们称之谓“坤阴”，这种力量将宇宙气流的漩涡中心凝结成各类大型星系包括日月星辰，而这两种力量无处不在，且在相互转换，阴极生阳，阳极生阴，阴中有阳，阳中有阴，这一阴一阳就是宇宙之道。 那么宇宙中阴阳转换的规律是什么？《道德经》曰：“反者道之动，弱者道之用”，即“道”永远支持阴阳之中的“弱者”一方，古今中外著名战役皆是以少胜多，以正义战胜邪恶为结局！此非人意，天道使然！天道使阴阳两者在运动中达到动态平衡，否则就是强弱转化，《圣经》称这种变化曰：“上帝让谁灭亡，必先令其疯狂”。乾卦彖辞曰：“大明终始，六位时成”，大明就是白昼即白昼由六位成就“时辰”，当然黑夜也是六位时辰，中国古代一昼夜十二个的时辰则如此而来。对于乾卦中的“元亨利贞”，孔子在《文言传》中诠释为：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德，故曰：乾，元亨利贞”。乾道就是天道，坤道就是地道，而人道则必须效法天地两道，方符合天德地德以达到人德。因为孔子是儒家思想的代表人物，在诠释《易经》时将人类运动的固有规律应用于解释之中，导致后人误以为《易经》是诠释人间规律的著作。 从乾卦的上下发展顺序，我们可以看到“阳气”的波动过程。初九潜龙勿用。子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遁世无闷---潜龙也。九二见龙在田，利见大人，何谓也？子曰：龙德而中正也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。九三君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎，何谓也？子曰：君子进德修业，忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也，知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四或跃在渊，无咎，何谓也？子曰：上下无常，非为邪也，进退无恒，非离群也，君子进德修业，欲及时也，故无咎。九五飞龙在天，利见大人，何谓也？子曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。上九亢龙有悔何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。对于“乾阳”在人间的变化，孔子总结曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天下而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎”？以上反映“乾阳”变化皆不违背天地之道，而何况人与鬼神呢！人类的一切行为包括政治、军事、经济及人伦社会关系处理等必须循道而行方能得天地之护佑。虽然万物有生灭，但宇宙本体没有开始也没有终结，本体称之谓如“上帝、道、无极、心”仅仅是不同民族对宇宙本体的不同，“天人合一”实际告诉我们宇宙浑然一体，个体犹如整体的一个细胞一样。 |
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