| 标题 | 逃离何易 |
| 正文 | 隐者，渔人，这两个中国出世文化象征带着一种洒脱，一种超然物外的高洁淡泊。“云深不知处”，采药去的隐者于苍莽山间所采得的，岂止是一两味山珍药材？他们逃离凡尘所得到的，是一种心的回归和寂静，是一种抛弃枷锁的遁隐。 而现在，竟有人空戴隐遁的大帽子，带着沉重的脚镣与枷锁，妄谈“逃离”，一面心中是难解的羁绊，一面又戴着枷锁，这一场舞到不堪为城市文化宣传意味的炒作了。 现代人出游已经习惯随时发朋友圈及时分享消息，无聊时拿手机来消遣一番，消磨时间，可是，我们是不是少了很多“游玩之乐”？ 古人披荆斩棘，焚茅草，寻找名胜之心，我们大概现在难以体会，但可恶的是，我们口口声声“逃离”，却始终不忘自己身上的枷锁，怨在它，恨在它，始终离不开的还是它。 这种半逃离的虚假状态使我们始终不能获得真正的内心自由。就像喝着奶却想宣布自己长大的孩子一样，总是免不了要再示弱一番再回去喝奶的。 那么，我们果真无法逃离凡尘，追寻自由之花了吗？不，不是这样的。三毛前往撒哈拉沙漠。放弃了家中安逸的生活，去感受沙漠中独特的自然风物，她那自由不羁的灵魂是属于那片苍茫的大漠的，与此相照应的是她的爱情、婚姻，自由而简朴，褪尽了世俗的种种规则、牵绊，一个简单的仪式。我仿佛听到了他的欢笑声，一颗自由心灵的欢声笑语，在《撒哈拉沙漠》中欢畅跃动的心脏才能发出的欢笑声。 三毛的逃离时成功的，其实这成功是一颗埋藏在心内的种子，遇到春风春雨便发芽开花结果，其关键在于内心有一颗向往自由的种子。 内心的自由是无法被外物牵绊复制的，而若让一个内心不自由的人走出牢笼，恐怕他会惶惶不知所措，反而生出一种对牢笼的依赖之情。 枷锁不是物所能形成的，它是一种心的沦陷，心已沦陷，那就是“无可救药”。 “曳尾于涂”，庄子宁为一只自由的小龟也不做受人供奉的死龟；“归去来兮”，陶渊明在东篱下欢笑。他们抛去了心灵的枷锁，不用逃离，胜似逃离。 |
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