| 标题 | 张说《论语》·连载351 |
| 正文 | 张说《论语》·连载351 18.8，逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣！”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。” （注释——逸民：隐退不仕的人。虞仲：即仲雍，为了推辞王位和泰伯一起隐居荆蛮。见《泰伯第八》第一章注。夷逸：古代隐士，自称是牛，可以在野外耕作却不忍被当作祭祀的牺牲。 朱张：字子弓，身世不详。少连：东夷人。善于守孝，达礼。与：同“欤”。中（zhònɡ）：符合。无可无不可：根据实际情况随遇而安，不一定要这样做，也不一定不这样做。） （白话）逸民有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“守志不屈，不辱没自己的身份的人，就是伯夷、叔齐了吧！”孔子又说：“柳下惠、少连不免贬抑自己的志向，辱没自己的身份。说话合乎伦理，行为合乎思虑，他们是这样做而已了。”又说：“虞仲、夷逸隐居逃世，说话放纵无忌，但他们自身保持清白，废弃官位又合乎权宜变通。我却和他们不同，没什么可以，也没什么不可以。” （张说）逸民：古代称节行超逸、避世隐居的人，也指亡国后的遗老遗少。本节举了7个逸民，不过柳下惠等除了道德高尚外，并不具备逸民的其他要求。可见古人的逻辑能力比较差。 孔子对逸民进行了等级划分，划分的标准是是否“降志辱身”，就是是否坚持自己当初的志向。结果伯夷、叔齐获得第一名，因为他们始终坚守自己的两个志向：谦让国君的位置，以及不吃周朝的粮食。结果饿死了，孔子认为他们最伟大。柳下惠等人因为没有坚守当初的志向（当初是什么志向？不知道），只能得第二名。柳下惠等虽然降志辱身，但语言和行为还是符合仁德要求的；其他人则“隐居放言”，不过身家还是清白的，隐居也只是权益之计，并没有彻底放弃社会责任。孔子评得对不对，无从考证，不便置喙。但我觉得他似乎以大法官自居，指指点点，对跟自己不是一路的人随意评判，这种作风大概是后世儒家随意褒贬的滥觞吧。 比较关键的最后一句：“我则异于是，无可无不可。”——孔子在评判了逸民后，忍不住宣布：俺可不是逸民，他们降志与否跟我无关。孔夫子这么表态，无疑是跟逸民划清界限，无意中揭露了自己内心真正的想法：上面的等级划分，说说而已，别当真，那不是我的标准。根据我的标准，降志也好，不降志也好，都是对的。换句话说，我的做法是：有机会就去当当官，没机会嘛，只好隐居啦——孔子有时候真的蛮可怜的。 |
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