| 标题 | 张说《论语》·连载343 |
| 正文 | 张说《论语》·连载343 17.19，子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” （注释——四时：指四季。） （白话）孔子说：“我想不再讲述了。”子贡说：“您要是不讲述，那我们还转述什么呢？”孔子说：“上天何曾在讲述呢？四季依然运行，万物照样生长，上天何曾说什么呢？” （张说）关于本节的解释，诸说纷纭。有的认为是孔子害怕弟子以言语求道，所以“无言”；有的说孔子认为“道”是不能用言语解释清楚的，所以索性“无言”。这些说法都是似是而非，涉及到一点意思，但没有拿捏准确。我认为孔子之所以宣称“我不再讲述了”，主要是因为该讲的已经讲完，接下来要靠学者自己去联系实际参悟，悟得出悟不出，凭自己的造化。孔子说“予欲无言”，并没有否定过去的讲述，但前面列举的解释都是对讲述的否定。 本节的重点，在于揭示一条教学的规律，即教学教学，其实是老师教一半，学生自己在实践中学一半。老师讲完，教学过程只完成一半，还有学生联系实际发扬所学的另一半。这就是孔子不再讲述的真义。 子贡说的话给人一种印象，好像这个学生傻乎乎的，一辈子在转述老师的话，老师不讲了，他就没辙了。要是你这么认为的话，那就上当了。如果这句话是子路说的，极可能是真心话，但子贡说这话，是非常契合说话情景的话。因为凭子贡取得的成就，他不可能不懂学生是不能一辈子转述老师的教导的。子贡经商大获成功，在其他方面也有建树，人们甚至认为他超过了孔子。这样一个人怎么可能一辈子踏着老师的足迹走呢？子贡在孔门十哲中属于辩才第一。所谓口才好，是指说出的话契合情景。孔子听了子贡的话，虽然知道有所夸张，但能体会到学生希望老师继续教导的用心，内心肯定美滋滋的。这就是口才好的作用。 孔子用大自然无言运行，来佐证自己不再讲述是正确的。这个比方源自当时中国社会哲学的基本理念：“道法自然”（老子语）。老天从不教诲，但万事万物却像最好的学生那样循规蹈矩，因此，老师不讲述，学生自然也能如何正确行事。这个比方的可笑荒谬是显而易见的。学习，是人脑认识世界的过程，与意识对环境的认知问题，而物理世界的运行是没有学习过程的，两没有可比性。但至今为止没有一个注家指出这个比方的荒唐，这说明什么？——说明迷信压倒常识的学者，是无法正确解读经典的！ 17.20，孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。 （注释——孺悲：鲁国人，鲁哀公曾派他向孔子学习丧礼。） （白话）孺悲想见孔子，孔子以生病为由推辞不见。传话的人出了门，孔子拿瑟来又弹又唱，故意让孺悲听到。 （张说）孔子不想见孺悲，借口是生病。但又故意让孺悲知道生病只是不见的借口，这是在羞辱人。这种曲来曲去的社交方式是孔子最拿手的：表面上很文明地拒绝了，暗地里抽人耳光！直接说不见，似乎不礼貌；让对方误以为是生病，又不甘心。这么做其实只是在面子上给人有个台阶，事实上却是极大的羞辱！——如果经常这么做，那很容易走向仁德的反面——虚伪！ |
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