| 标题 | 张说《论语》·连载285 |
| 正文 | 张说《论语》·连载285 13.16，叶公问政。子曰：“近者说，远者来。” （注释——叶公：姓沈，名诸梁，楚国大夫。说：同“悦”。） （白话）叶公问孔子怎样为政。孔子说：“使国家境内的人高兴，使境外的人来投奔归附。” （张说）社会治理有两大范畴：一个是治理目的，一个是治理手段。孔子对叶公只谈了治理目的，属于一种老生常谈的目的：境内的人民兴高采烈，境外的人民纷纷前来投奔，就是治理要受到所有人的欢迎。其实绝大多数统治者都希望这样的，因此孔子的话没有建设性。困难的是通过怎样的治理手段来达到这个效果。治理手段就是政策，只有政策才能反映治理者的真正水平。但孔子没说。 13.17，子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” （注释——莒父（jǔfǔ）：鲁国城邑，现在山东莒县一带。） （白话）子夏做莒父的总管，问如何为政。孔子说：“不要想求快，不要只看见小便宜。想求快反而达不到目的，只看见小便宜就成不了大事。” （张说）孔子这次对问政的回答，着眼于行事方式。“欲速则不达”，不要急于求成，要根据事物允许的方式循序渐进。这个思想体现了中庸之道，也与道家思想不谋而合。中国古人的这个思想其实很重要。办事情，急于求成总是以失败告终。为什么呢？因为事物产生发展变化，必须等待条件成熟，水到渠成的发展才是自然的，有效的。条件不成熟，靠行政手段催熟条件，等于拔苗助长，必定失败。 除了治理领域，在其他方面，也是欲速则不达，比如学习英语，有一个人想三个月学到看书读报的水平，于是计划每天背单词80个。苦干两个月，结果生病了，看到英语就恶心。三月后，居然准备放弃英语，去学法语了。 当然，慢慢吞吞做一件事，跟“欲速”是一样的，结果就是“不达”。不快不慢，与事物本身的发展节奏相吻合，这是智慧。 |
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