| 标题 | 忙碌天里说忙碌 |
| 正文 | 又到了二学历考试的时候，于是就又过了忙碌的一天。所谓二学历，即儿戏骗钱之谓也，老师们讲这门课从来都是本着糊弄的原则去讲，学生们学得久了也以糊弄自己的原则去学。有良心的老师还能讲讲课，没良心的老师进行幻灯片朗读。当然，现在的一学历上也都是如此，又有什么理由去归咎于二学历呢？ 以往二学历的课上人迹寥寥，这学期我也和大家一道没有去听过一节课，不敢于标新立异。有人会问那考试怎么办？二学历的考试很好办，把题库拿到手，放在word中，分成四栏，调成页边距最窄，小六号字，行距固定值8磅，打印出来、然后折叠一个小时，剪裁半个小时，粘贴一个小时，再用些许时间把他弄成折子状，就可以应付考试了。考试时候拿出来尽管大胆的抄，因为你不一定找得到答案，所以这种考试还是用很好的区分度的。监考只是摆设，流动监考也是做做样子。我也这么忙碌的考了一科，为了折纸条上午还谎称考试，缺席了一位老师的课，还真有点过意不去。明天还有最后一科的二学历，带着万分欣喜打下这篇日志想想这忙碌的一天。 现在的大学生总是那么忙又那么闲，有些人常常和我抱怨闲着无聊，有些人常常和我炫耀他们是多么的脚打后脑勺。今天只说后一种。我有很多朋友在校团委学生会，有些和我差不多，看不出来什么特别，有些却总是说没时间干这、没时间干那。基本上都是参加所谓的活动或者开无聊的会。我一直以为会是真正的领导班子才能去开的，却不想我们当代的大学生中也存在着这么多的会，看来外国人说我们中国的会多还真是如此。我总是在想我们这么忙碌的一天又一天究竟能得到什么。我斜对面寝室的哥们拿到过国家奖学金，他好像就很不忙碌，他可以用时间去看书，有时间去上网，有时间打游戏，有时间设计制作软件，有时间帮别人修电脑，有时间陪同学办事……可我们这么多忙碌的没时间的人除了培养些官僚主义作风以外恐怕连官僚都当不上。 奇怪的是我们总是如此忙碌，可却没有谁对此提出异议。这也难怪，我们已经这么忙碌了，那还有什么时间来思考？没有思考，这不就是老子所谓的“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨”的无为之治么？原来无为之治给人们的不是吃饱了撑的没事干，而是一个个勤勤恳恳的外表，一颗颗碌碌无为的心。忙碌未必是好事，却也未必是坏事，得看你怎么去界定忙碌。忙碌通常给人的感觉是疲乏的，那就是你从来没有思考空间的忙碌。其实我们也可以换成思想上的忙碌。 我们人类的一路上从来没有断的就是思考，可我们最缺乏的却也总是智慧、思想。能思考的人通常得不到现实的价值，于是他们的思想只能被后人所歪曲着弘扬，现实世界里通常都是以金钱的赚取率来衡量是否你有思想。有人惊疑，为什么思考的人总爱举古人的例子，而不能看着当下的欣欣向荣。我想这样的原因有很多，可能是他不敢去举当下的例子，也可能他不知道如何举当下的例子。但有一点肯定，一个真的哲学家一定是会为现实服务。有人说康德的哲学没有未现实服务，他的批判阴暗灰色。其实在那个年代休谟已经把英国的经验主义发展到极致，康德这个时候站出来，从某种意义上说康德拯救了整个欧洲的思想。那为什么哲学家探讨的社会问题有时候看似偏离现实世界呢？也许这就是这个人类最忙碌的时代决定的。当代的人总认为当代史最忙碌的时代，古人所有的一切都是落后的，它们的毁灭都是历史必然趋势。如此忙碌得没有一丝思想余地的世界如何还能够被当代人捡起来，生产力看似提升的这个世界恐怕只是“身在此山中”。我们人类最有智慧的时代是雅斯贝尔斯嘴里的轴心时代，那个时代的欧洲有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；中国用老子、孔子；印度有佛陀；西亚有先知……那个时代不可谓不忙碌，可我们今天却看不到他们的忙碌，以为他们只是在耕地过后、航海过后早早的回家睡觉。他们不知道那个时候在雪地里有个人在思考，这个人叫苏格拉底；在私学中有个人在思考，这个人叫孔子；在无聊之余有个人弄瞎了自己的眼睛为了开启自己心灵的眼睛，这个人叫赫拉克利特……他们所做的也是一种忙碌，是一种看似没有回报的忙碌。他们的忙碌不能一下子转化为生产力，他们的忙碌只能维系着我们人类一直走下去。 忙者，从心从亡。亡即无，没有之意。忙得久了，心就没了。这是多么可怕的事情啊！看来懒惰不好，普通意义上的忙碌未必会好过懒惰。 王福来2012-4-14 |
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