| 标题 | 尹庄村抬爷 |
| 正文 | 尹庄村的老人们，过去总是念念不忘、现在还津津乐道村上的一件大事，那就是抬爷。尹庄村的年轻人，不仅没见过，甚至也很少再听说抬爷了。 抬爷是蒲城县南民间盛行百年的一项民俗祭神活动。它既有一些封建迷信的色彩，又是一种人们精神信仰的寄托。就是祈祷寄托神能够保佑，人生平安幸福，田地旱涝保收。 在蒲城县南一些这些村子，组成了一个祭神组织，一个村子或几个村子为一个社，每个村社轮流抬爷，抬爷是整个活动的总称，分为接爷、祭奠、送爷三大部分。尹庄村是一个社，每12年轮流抬爷一次。一些已故老人流传下来1943年的盛大抬爷活动，健在的一些年长者还能隐约记得1955年尹庄村最后一次的抬爷活动。 尹庄抬爷，这个爷就是显神爷，真名是叫伍员，也是伍子胥（公元前559—前484）。如果看过《伍员逃国》秦腔戏的，就对这个人有所了解。《伍员逃国》这折戏说的是楚平王这个国王无道，大臣伍奢因进忠言而被下狱待斩。楚平王命伍奢写封信召二子进京同受斩刑。长子伍尚遵父命进朝，伍员(字子胥，春秋末期吴国大夫、军事家)未遵父命，只身逃国，以图报仇。《逃国》是《出棠邑》本戏中的一折。 伍子胥是春秋时楚国大夫，因遭权臣诬陷逃到吴国。吴王阖庐，重用伍子胥，国家日趋富强，“西破强楚，北威齐晋，南服越人”，威震天下。吴国攻破楚国国都，伍子胥挖开楚平王的墓，出其尸，鞭之三百，报仇雪恨。阖庐的儿子夫差当政后，偏言奸臣伯否的谗言，竟然赐刀令伍子胥自刭，并命人用马革裹尸，浮尸江上。 数百年后，伍子胥为“水神”，腾云驾雾，遨游四方，来到蒲城县，看到蒲城县南这一带恶劣的自然环境和人民的疾苦，怀着“普度众生”的理念，决心对各种灾害给予治理，在他的作用下，灾情大大缓解，蒲城人民相信：只要一年之初把这位老人家尊敬好，就会风调雨顺，五谷丰登，百病祛除，大家也才能过好日子。所以，经过各公议，成立专门的组织，称为大社。决定每年农历二月十八，由蒲城县南十二大社轮流主办抬显神爷（伍员——伍子胥）。从此以后，代代相沿，形成“抬爷祭神接社祀”的民风民俗。 尹庄村的供奉显神爷的庙叫老爷庙，（娘娘庙在九队的十字口，马王爷庙在八队的十字口），老爷庙就是尹庄学校的旧址。老爷庙原来有前殿、上殿和偏殿，上殿里供着神像。大约在1965年左右，村上拆除了老爷庙前殿以及上殿的神像。前殿成了戏台子，上殿和东偏殿成了学校教室。 农历正月十八是尹庄村抬爷的日子。经过全村人几个月的精心筹备，抬爷神活动在现在尹庄七队的麦场那一块地方隆重举行。 大清早，“交接社祀”活动就开始了，各社的代表三面围坐，被选为会长的主持人一面站立，态度肃穆，手捧“神簿”，将所列“神物”一一点念，声音高亢，不仅在场的人听得明白，而且一旁围观看热闹的人都能听到。点念一物，交接双方匆匆以实物易手或指物点收，代答“有”后。会长再依次往下念，念完为止，若与一件丢失或损伤，不仅要原物赔偿，还要受到严厉处罚。待“神物”交接完毕，即到重要的“象牙爷爷”交接之时，会场气氛紧张起来，守卫成员立即会毫不客气地驱走所有闲杂人员，室内只留下各社的头面人，在会长的主持下，交接双方的代表胳膊相对在袖筒里捏弄着什么。原来“显神爷”除泥塑的“替身”之外，还有尊约三寸长的“象牙真身”，传说灵验与否，全有依赖于真身。“真身”极为珍贵，装在精致考究的楠木雕花龛内，平日秘藏于当年迎神村堡的绅士家中，“交接社祀”这天由专人护送来，待所有“神物”交接完毕后，才轮到交接“真身”。 交接完毕后，会长举锤击磬三响，高呼“爷准备起驾!” 早已守在大殿外的“接爷”众人魚贯而入，殿外挂在鳖头上的数串万字头鞭炮点燃，12杆三眼枪不停地朝天鸣炮，震耳欲聋。四面八方的百姓潮水般涌向神像要经过的庙门两侧，迅速形成数十层的人墙，都想争睹一眼“显神爷”的尊颜（因传说谁看爷越早的眼睛越好）。在尹庄接爷队伍最前面的是“喝道队”，选了20岁上下的愣头小伙充任，其中两名着皂色绸服，手持带刺的枣树秆，边吆喝边乱舞，吓得观众急速后退，紧跟着是四名同样装束的“执鞭”手，个人执一把特制的“麻鞭”，从表情到衣着都显得凶神恶煞，不时地将手中的鞭鞘扬起，在空中挽个花儿又落在地上，发出刺耳的“叭”声。跟着是数十个手持“神棍”的卫道者，个个皂衣皂裤，面部肃穆，活似旧时衙门的“差人”，保护着一位手持“道锣”、边敲边吆喝：“百姓让开，爷过来了”的开道者。跟在其后的是一竿约两丈、装饰讲究华丽、由三名大汉轮流扛的“斗子旗”，象征着庙前的“旗杆”，是一种永久性的风威标准，神仙遨游玄空，小神扛旗杆开道，各种妖魔鬼怪不得近身。再后面是五颜六色“旌旗队”，68面彩旗迎风招展，掌旗人一色装扮。 待这一切过去后，“抬爷”的“神龛”才在无数神棍和三眼枪的护卫下，徐徐行近。只见“龛楼”装饰华丽，四周缀满金光闪闪的圆形铜镜和数不清的大小玻璃镜子，在阳光照射下发出夺目的光芒。这些镜子尽为“还愿”人所赠送，是颂扬“显神爷”灵验的。这天的神像也被新添置的彩衣装扮得分外醒目。顷刻间，众人拥向“龛楼”，争相向神祈福求愿，请神灵保佑合家平安，风调雨顺。 “神龛”过后，“社火”才正式开始。“社火”除尹庄社主耍外，也请来了龙阳、蒲石、店子、统一等邻村的社火前来助兴。尹庄村到处挤满了人，人山人海、举步艰难。这时，随着一声锣响，台上的大戏正准备开演，演出剧目多为吉祥喜庆节目和《伍员逃国》之类的传统大戏。待戏演完一本加三折之后，时间已午夜时分。 接爷来后还要进行祭奠活动。“显神爷”龛楼前的青灯黄卷更换为红烛彩挂，周围也装饰一新，供桌上摆满了各种考究的大祭器和丰盛的新鲜供品。龛楼旁边的其他神像也装饰一新，尊尊像前都设置香炉祭品。上香烧香吊表，或抽签卜命，或问世还愿。与此同时，各社的头面人物，则从清晨开始，聚集在上殿一偏僻的殿堂，对“显神爷”一年来的收支情况进行认真的审议，又对整体社祀及其他社务评点论证，自然，对这些人少不了美味佳肴款待。 显神爷在尹庄村呆了一年后，到第二年就是送爷。送爷也是一项隆重的活动，把显神爷送到另一个村子的庙里。尹庄村1956年送爷，是由史张村接爷。尹庄村送爷队伍前面是百面彩旗、百人锣鼓队，“全驾执事”，浩浩荡荡。中间为新装饰着“大龛楼”。“显神爷”纱帽蟒袍玉带正襟危坐，经过认真挑选的18个小伙鼎立护驾，两侧有无数大汉手持“神棍”护驾。一直送到殿供奉好，这叫爷落驾回”。在一阵喧嚣的三眼枪、鞭炮和锣鼓之后，才算“送神”完结。 这时，早已守在殿外的香客蜂拥而入，毕恭毕敬地烧香吊裱，虔诚地向神顶礼膜拜，诉说着各自的诉求和希望。显神爷到史张村后，抬爷活动就完全停止了，显神爷的最终归宿就是在史张村十队麦场的庙里。 尹庄村的抬爷活动，实际上蒲城县南乡村的一个集体风俗活动。抬爷已经停止了60多年了，健在的高龄老人还有些许记忆，对于青年人来说已是遥远而陌生的。这项民俗活动是诞生在科技文化落后的一二百年前，那时候中国社会兵荒马乱，自然灾害频发，特别是民国十八年年馑，人们在没有力量对抗封建社会和自然灾害时，就寻求神的力量。显神爷伍员其实离我们很遥远了，但他追求正义，忠贞报国和为民请命的精神，却在民间传颂。所以，人们就认定伍员是显神爷，是能够拯救和保佑人们的神。在抬爷的这项活动中，虽然形式上呈现出很多迷信的东西，但抬爷也给了农民生活精神希望，也凝聚了尹庄村人的心和力量，还带给了村民各种各样的娱乐。 抬爷的活动没有必要再恢复了，我们只是把它作为尹庄村一段历史，作为这历史中值得记忆的浪花。当我们再听到抬爷后，我们的后辈知道抬爷是这么一回事。当然，抬爷也是一种文化载体，我们今天没必要再使用抬爷这种载体，但我们可以借鉴和创造新的文化载体，通过新的村民喜欢的文化载体来搭台，让尹庄的农业经济，特别是瓜果经济唱戏，促进尹庄人生活富裕和心情快乐。 |
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