| 标题 | 老子、函谷关与《道德经》 |
| 正文 | 我一直有一个心愿，去函谷关看一看，了解当年的老聃在这里发生了什么故事，从而横空出世一部千古著作《道德经》。 到了函谷关，才发现，它并没有想象中的雄伟，但地理位置很重要：西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一，因关在谷中，深险如函，故称函谷关。 周朝春秋时期，时任柱下史的老子看到周王室日渐衰败，决定西渡隐居。 公元前491年，函谷关令尹喜，清早从家里出门，站在一个土台上，看见东方紫气腾腾，霞光万道，欣喜若狂，大呼：“紫气东来，必有异人通过。”忙令关吏清扫街道，恭候异人，果然，见一老翁银发飘逸，气宇轩昂，并且倒骑青牛向关门走来。尹喜忙上前迎接，通报姓名后，诚邀老子在此小住。老子欣然接受邀约，于是，在尹喜的照顾和优待下，在此著写了彪炳千秋的洋洋五千言《道德经》。 我有时在想，如果不是关令尹喜博学多才，善于识人，热情接待了老聃，并邀请他小住，也许这部恢弘巨著就不会产生，这真是千古奇缘。 而《道德经》虽然篇幅并不多，但却是一部充满哲思的千古奇书。 道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，是一部论述修身、治国、用兵、养生之道的书，倡导“内圣外王”，“道”:是指事物发展的本原和实质，原理、真理、规律等，“德者，‘道’之用也”，“德”是“道”的具体表现形式。 老子认为一切事物都遵循一定的规律（道），比如，事物本身是相对复杂和变化的。事物本身是阴阳的统一体。方法（德）来源于事物的规律（道）。 老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。只要遵循了“道”，“无为”也可以转化为“有为”。 从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”老子所说的“自然”不是虚无的概念，而是万物皆有规律（道），由自然来运转，即是“道法自然”。人何必为刻意达到某一种目的而痛苦不堪，根据自身的情况，设定合理的目标，量力而为，才能心平气和，才能长久和持续。 孔子曾数次向老子问礼、求道。有一次，请教完之后，孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”想想社会上很多冲突和奇怪事情的发生，都跟“讥人之非”、“扬人之恶”、“以己为高”、“以己为上”有很大的关系，老子言论，可谓振聋发聩。 在为人处世方面，老子还讲究“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。”用自身的修养和行为来去感化对方，而不是以牙还牙，否则，冤冤相报何时了？ 其实，在修身方面，老子称得上道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。孔子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。在权术上，老子讲究物极必反之理。“无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”这些观点，在欧美国家得到体现，比如，“小政府，大社会”，宽松的社会环境，给人以自由、充分的发挥空间等等，在规则即“道”的驱使下，人人自然安居乐业，政府当然也自得其乐。 “持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也”，“鸡鸣狗盗”台下老子的这一段话，让人深思。可现实当中，还是有很多人贪恋权势、富贵，最后跌入深渊，身败名裂。所以，他又说：“甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”学会知足，乃可以保全自己。 凡事要讲究节持，不可过度，如此，方可长久。这体现在他的“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”的观点里。 他还认为：“合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。”天底下，没有太容易的事情，必须一步一个脚印，踏踏实实，勤勤恳恳，如此，才能会有所成就。 他还说：“静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”这与诸葛孔明的“淡泊以明志，宁静以致远”有同工异曲之妙，只有沉下心来，保持清醒的头脑，才能少犯错，才能让自己坚守，而不为外部的诱惑所迷失。 “不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”这是讲一个人的预见性，这种预见，应该跟一个人的学习、洞察或悟性有很大的关系吧，“秀才不出门，便知天下事”，但这位秀才一定是博览群书，读书，尤其是读史，可以知未来。 在治国方面，老子的话，更是直入骨髓。“圣人常无心，以百姓心为心。”统治阶级或管理者，不以百姓幸福指数为执政理念，无论你的口号有多响，最后都会被时代的洪流无情抛弃。“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”守正出奇，无为而治，但治理天下，需要“无为”、“好静”、“无事”、“无欲”，如此，才能“民自化”、“民自正”、“民自富”、“民自朴”。老聃太有前瞻性了，能够预知到未来这么多年，可赞可叹！ “其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”施行宽厚、仁爱的政治，就会形成淳朴、真诚的民风；施行苛察、重刑的政治，百姓就会千方百计地躲避、对抗，从而人心险恶、世道日下。他认为：“治大国，若烹小鲜。”“民不畏威，则大威至。”此言甚是。 老子，以他的远见，影响着当世，也彰显着未来，可历史，还是一幕幕重演，可喜，还是可悲？ 2017年5月1日 三门峡灵宝函谷关 |
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