| 标题 | 龙泉山的长度 |
| 正文 | 几百年前，两位湖湘民间地理先生因理龙脉埋葬先人，千里外顺山势逶迤追寻，饥饿食野果，干渴饮山泉，爬山涉水，来到苗岭，又沿山岭探究，爬到丹江，定格于今天龙泉山佛教庙原址。因发生争执，纠缠不下，时清朝八寨厅便断案，谁也别想争，用于修筑庙宇，让苗民朝拜，供众生皈依，成为精神蕴涵之圣地。 从东面远眺龙泉山，气势恢宏，酷似龙头趴在高原上，额头宽大，布满红色杜鹃花，那是绝妙之龙冠；双眼颧骨凸出，便是佛教庙、道教庙现址所在；庙两边各有古井泉潭，终年泉流汩汩，清澈碧绿，那是龙的眼睛；站立庙前，左右两边青山环绕，绝似龙之两颊。 航空拍摄，从凯里市舟溪乡青岗林村、青曼村，沿苗岭至丹寨县南皋乡清江村到兴仁镇杉木冲、水落洞、高坡等村直至龙泉镇打铁寨、龙洞村一线，山岭逶迤，高低起伏，九弯八拐，绝似龙身。上述村庄旁边山脚，就是贵州省第二大河流——滔滔清水江，应验了民间“龙从水”之说。眼光冲出苗岭，沿清水江而东，便是湖湘的沅江。沅江是清水江下游，地理先生沿沅江到清水江，再到丹江，数千里之遥，沅江、清水江有多长，龙泉山就有多长！ 碧水绕着青山转。龙从水，水绕龙。灵山必润秀水，秀水必藏蛟龙。 民间地理风水说非常讲究和崇尚山环水抱理念及左青龙右白虎传说，更热衷“葬在龙头出天子、葬在龙尾出状元、恰恰葬在龙腰上子子孙孙富贵万代长”之追求风尚。这是民间文化源头，是绿色村落文化之原初底色。清水江、沅江两岸多少山脉、森林滋润出了滔滔碧水，万年奔流。两岸山脉点缀着波涛般山峰，跳荡在高原上，仿佛龙鳞。峰峦上云雾、白雪、花朵、树木、溪流、深潭、瀑布构成千景万观，装扮着灵动秀美，演绎出千奇百异传说，龙的山脉，龙的江河，龙的传人，龙的追求，龙泉山的长度汇集到炎黄民族文明长河，地老天荒！ 龙泉山得名后不久，佛教庙、道教庙悄然而修，用石头砌成，古朴得如佛教、道教一样悠久。 在大山深处少数民族居住的农村，庙宇大概分三类：小土地庙，用石头砌成，上盖瓦片遮风挡雨，高约一两米或三四米不等，只应本村民供奉、祭祀，是本族人心目中的神位；庙宇规范，但模样不大，设施不全，有供奉的菩萨图像，如土地菩萨、观音菩萨、地藏菩萨，也有和尚主持，引领善男信女朝自个儿粗朴信仰皈依；第三种便是佛教、道教庙，菩萨种类齐全，宗师相、道长相俨然，木鱼青灯、古钟枷裟、教义抄本样样俱全。在第三种庄严肃穆庙宇内，和尚点化苍生，看淡红尘；尼姑引人向善，超脱苦海。 龙泉山两座庙宇，当属于第三种。 佛教有缘起、法印、四谛、四正勤、五根、八正道、三十七品道、涅槃、密宗法义。其中不少内容与华夏民族潜移默化的基因相连。“四谛”云：“众生痛苦根源在于无明，对佛法真理、庙宇人生真相无知；正因为无明，众生才处于嗔、痴、慢、疑、恶见等烦恼中，因此种下恶业；正因为种下恶业，又使得众生遭受种种业报。这样反复自作自受，轮回不休。”“八正道”曰：“一曰正见，一切正确见解，离开一切断常邪见；二曰正恩，正确的思维，离开一切主观分别，颠倒妄想；三曰正语，就是不妄语，不慢语，不恶语，不谤语，不绮语，不暴语，远离一切戏论；四曰正业，不杀生，不偷盗，不邪淫，诸恶莫做，众善奉行……“四正勤”即：“已生恶令其断灭，未生善令其生。已生善令其增长。”“五根”即：“信根、笃信正道及助道善法；精进根，于正法修行，精勤不断；念根，于正法忆持不妄念；定根，修行禅定，心不散乱；慧根，对于诸法观照明了。” 原始社会、奴隶社会、封建社会，平民皆缺少教化，生性愚氓，他们祈求平和、安宁、幸福，可贫穷、战乱追随，命运多艰，于是只有借助神灵保佑，盼望神灵降福，带来美好与光明。佛教超度众生扬善避恶，求明弃暗，诸恶莫做，众善奉行。引领苍生铸就信仰，贴近灵魂，这不是炎黄民族傲立世界民族之林的基因是什么！ 中国道教是让人禅悟理论信仰的。《清净经》：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物……既有妄心，既惊其神，既着万物，即生贪求。即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失道真……”让凡人摈弃妄心，远离贪求，脱离苦海，回归真道，惩恶扬善。道教即是国学经典之渊源，是中华民族道德之活水呐！《道德经》云：“先修自己，再度众生。见素抱朴，少私寡欲。物我两忘，了无所，即为坐忘——敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。虚静至极，则道居而慧生。”道教让人修为，终极目标是全性保真，不慕荣利，远离物欲，到达返朴归真境界。“道以心得，心以道明，心明则道降，道降则心通……所谓心也，所以教人修道即修心也，教人修心即修道也。”这一切道义便是人间正道，是人性的根，文化的根。一座山与民族基因血肉相融，与人性的根、文化的根鱼水相依，人在，人性存，民族基因万代传存，文化之河渊源流长，她的长度有多长，龙泉山就有多长！ 龙泉山称得上原生态意义上的灵山。山势由北逶迤而来，至此猛然抬头，形成峰顶，雄视高原。整座山森林滴翠，近者青绿，稍远的翠绿，遥远的墨绿，莽莽苍苍。从佛教、道教庙以上，清一色野生杜鹃林，树高一米两米三米不等，漫山遍野，形成闻名尔的万亩杜鹃花海。每当四月中下旬，暮春的柔风吹红了杜鹃姑娘的脸庞，仿佛红富士，娇艳万分，名符其实的花中西施！杜鹃，民间称为映山红、山石榴、马樱花、山枇杷……龙泉山杜鹃主要以马樱花为主，纤细般落叶灌木，叶子椭圆形。山谷、平地三月中下旬便开放出红色小花朵，盛开时鲜红，一树树一簇簇，让欣赏者感到一种超凡脱俗气质。有的单株独立，迎风摇曳，亭亭玉立，恰似豆蔻年华姑娘，卓尔不群；有的从山崖旁逸斜出，根须似鹰爪，扎入石缝，艰难吸取天地灵气、日月精华，让小花朵点缀绝壁，形成昂扬景观，让人叹为观止；有的站立涧水边，向清泉招手，和蝴蝶点头，与蜜蜂亲吻，抒写出花香流水鸟语之地老天荒牧歌。龙泉山海拔一千四百多米，山顶杜鹃花开放比平地、山谷晚了二十多天，四月中下旬龙泉山杜鹃花，热情中透着洋溢，散发出清香，片片高雅，充满了淡定意味。花瓣流光四溢，婀娜多姿，湿润单纯婉约，风情万钟。花儿临风向阳，仰望苍穹，淳朴多情。白居易有诗赞美：“闲折两枝持在手，细看不是人间有。花中此物是西施，芙蓉芍药皆嫫母。”李白对杜鹃花更是情独钟：“回看桃李都无色，映得芙蓉不是花。蜀国曾闻子规啼，宣城还见杜鹃花。”杜鹃花不仅占尽诗人眼球，而且让伟人毛泽东灵犀彤彤，赋予她战争情怀和丝丝爱缕，意蕴绵绵：“当年鏊战地，雾浓翠林密；处处映山红，默默长相忆。” 仰慕杜鹃花似火热情，跟随白居易、李白、毛泽东脚步，千百万善男信女、一代又一代旅游爱好者足踏水泥台阶，上山目睹无限风光。靠近杜鹃花，心神就醉了，忘记了一切，身心进入愉悦之上乘境界之极致，映山红蕴涵的自然神韵让众生童化。此时此刻，身子脱离红尘，远离庸俗纠结，六根清静，乃为真人！陶渊明说：“心随景流，悠闲于树下水旁，可以成树成水；观云于眼，心便属蓝天，身似白云，俺便是天使……”杜鹃花禅意森森，引领人皈依自然，皈依原生态，是真正天使。人在山上，就是仙。众生沉醉仙人感觉中，“一花一世界，一鸟一天堂”美妙便能够心领神会！山水花草、鸟鸣风声就可以蕴涵成精神底子。旅游达到这种层面，那就是缘！天在地在春天在，龙泉山杜鹃花便地久天长火红鲜艳，让世人愉悦，引领人们精神上升高度，心灵提升纯度，胸怀拓展大度，修行延伸长度。 缘分让俗身成为龙泉山客，今生愿做杜鹃树下一粒泥土，沐浴风雨，伴随花香。 |
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