| 标题 | 芦苇之殇 |
| 正文 | 芦苇之殇 鲁旭 先秦古都雍城边上有一条河，叫雍河。雍河边有一片数百亩的芦苇地，西起雍城的西边，沿城墙向南转东，一直到了雍城的东端。芦苇在古时候叫“蒹葭”，这片绵延十数里的芦苇地，就是《诗经?秦风》中最为有名的诗篇《蒹葭》中的蒹葭地。 雍河在古时候叫做“雍水”，史籍记载发源于雍山。从现在的地貌看，雍水应该发源于雍山北边的“老爷岭”，最远的两条支流是东蟠桃河和西蟠桃河。翻阅明清时代的《凤翔府志》和清以前的《凤翔县志》，都把雍水的发源地记载为雍山。我想古人办事认真，绝不会把水流半道上的山认做是它的发源地，最有可能的原因只能是我们北边的山在过去就叫做雍山。当然这个过去不是指十年前，也不是指百年前，而是指一千多年前的宋代、唐代，两千多年前的秦代以至于更早。就像我们看得见的另一座大山秦岭一样，过去可一直称它为“终南”。诗经《国风?秦风》里的《终南》篇，就写的是南山： 终南何有？有条有梅。 君子至止，锦衣狐裘。 颜如渥丹，其君也哉！ 终南何有？有纪有堂。 君子至止，黻衣绣裳。 佩玉将将，寿考不亡！ 这是周朝时期人们对南山的称呼。到了唐代，诗人祖咏还是称南山为终南： 终南阴岭秀，积雪浮云端。 林表明霁色，城中增暮寒。 然而不知从何时起，南山就被叫成“秦岭”了。我想我们的“北山”和这南山一样，都是在诗经里就已经出现的名字，《诗经?小雅》中有《北山》、《南山（一称节南山）》。这既是古人对这两座山的称呼，也是凤翔人世代认可的名字。在南山被叫做终南山的过去，北山也一定是叫做“雍山”的。可是现在，“雍山”和终南山一样也成了一座小山头的专有名字，而整个山脉却产生出了新的名字。秦人的南山变成了秦岭，同样属于秦人的北山却还没有定下一个确切的名字。有些人说它是“千山遗脉”，然而《中国地理》中却没有“千山”；有些人说它是“陇山遗脉”，却又没有得到地理学界的认可。倒是雍山虽小，却“名正言顺”，史有明典。不管雍山是指大的山脉还是指小的山头，雍水却实实在在地流过了小范围雍山的脚下。因而，有人就说雍水是因为流过雍山而得名雍水，不再说它是因为发源于雍山而得名雍水了。至于“北山”和“南山”，虽然诗经中都有诗篇记载，可能因为北和南都是指相对的方位，具体位置难以确定，就只能当成是关中当地人称呼这两座山的叫法，就权当是它们的“小名”吧。 雍水从老爷岭下来，一路蜿蜒曲折，磕磕绊绊，中途还被人起了好些个“小名”，什么“蟠桃河”，“袁家河”等等，也就在不停地换名字的挣扎中到了雍山脚下，被所有人认可为雍水。再向下走，它也就钻出了大山，到了一马平川的凤翔原上。雍水这一出山，不但使它名载史册，而且成就了一座都城，成就了一座经历了二十位君主、历时三百多年的都城；兴盛了一个朝代，一个改变了中国历史样式的朝代。当然也滋润了无数的村庄和大片大片的农田，浇灌出了绵延十数里，占地数百亩的芦苇林，甚至还哺育出了历时数千年至今醇香不减的白酒。 中国有句古话：“海纳百川，有容乃大”。如果实话实说，纳百川的其实不只是海，大川也是因为不断接纳细流才成其为大江大河。我们的母亲河雍水，除过最长的支流发源于北山而流经雍山外，它一路向东，不断有发源于北山其他山沟的细流加入。到了雍原的腹地，这些争相投靠雍水的小溪，竟然在这块平原之中割出了数十平方公里的方格，这就是最初的雍城，一座以雍水和由它冲刷出来的天然濠堑形成的汤池金城。到了周平王东迁之后，这里便成了秦国的都城。细心的人在读秦史的时候都会觉得奇怪：在周朝廷占有雍地时，史籍中未见提及雍城。到了秦德公，就突然将都城迁到了雍城。那么，是什么时候建的城池？又是谁主持修建的雍城？都找不到结果。好在现在的考古工作者告诉了我们答案：秦德公的时代还是凭借河岔濠堑等天然屏障为城，雍城也不例外。于是我们知道了那时的雍城，四周都是或大或小的河流，是一座名至实归的“水围城”。雍水的主流自西边迤逦而来，在雍城这里转折流向东南，再转而流向正东，围绕住了半个雍城，成为雍城的一道主要屏障。那时的雍水也不像今天这么瘦小落寞，它完全载得了舟，行得了船，流经百余里而入渭。据考古工作者考证，历史上秦国支援晋国粮食的“泛舟之役”，那连接秦晋两国的千余艘木船组成的运粮船队，就是从雍水出发而进入渭河、黄河。 雍水到了雍城这里，河床变得开阔，水势也变得平缓起来。深秋到暮春这段枯水时间，雍水退回较深的河床，夏季暴雨形成的洪流冲刷出来的宽阔濠沟里，形成了大大小小的水塘，高出水面的地方长满了蒹葭，水塘里鱼虾汇集，整个湿地上鸟兽成群，既是人们渔猎的好场所，也成为了雍城的一道景观。于是，《秦风》中就有了《蒹葭》这首千古传唱脍炙人口的诗篇： 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚。 且不说这首诗的作者对爱情是多么执着，单从这首诗里描写的景色，已经够我们着一会儿迷了。首先，这大片的芦苇是一定有了。至于“白露为霜”，我的理解可能与绝大多数人相佐。别人都说是“白露结成了霜”，我却认为是“刚刚进入仲秋季节，那飘落得遍地都是的芦花沾着清澈的露水珠儿，就像给大地被上了一层白霜”。因为按照古人的习惯说法，其他时间的露叫“清露”，过了白露这个节气，露水才会变白。汉代的张衡有“立修茎之仙掌，承云表之清露”的诗，宋代的晏殊有“湖上西风急暮蝉，夜来清露湿红莲”的词，唐代杜甫还有“露从今夜白，月是故乡明”的名句。在二十四节气中，“白露”到“霜降”还隔着“秋分”、“寒露”两个节气，也就是还有一个半月，这时哪儿来的霜呢？这一点后边的“白露未晞”、“白露未已”也可以证明。未晞是还没有干，未已是还没有停止或者消散。这时的露水虽然没有变白，那满河滩的芦苇却已经成熟了，微风一吹，那白色的芦花便离开花穗，飘得满世界都是，真有点像纷纷扬扬的大雪在飘洒。诗人说“白露为霜”，既是写景，也是在抒写心情，因为“伊人在水一方”，所以他的心里就像下了霜一样。“溯洄”、“溯游”是说芦苇林子太大，真不知道该向哪个方向去找她。“湄”与“涘”都是水边，一个离蒹葭近一点，一个距河水近一点。“坻”和“沚”都是露出水面的小块平地，一块高一点，一块低一点而已。诗人和“伊人”所处的这块地方，不但河宽，蒹葭多，而且水流交错。在这样的地方找人，只能是“道阻且长”，刚刚还看她在这块地方，等你七拐八弯地跑过来，她却到了另一块高地上。在蒹葭地里追来追去，不但行步艰难，有时还会追错了方向（道阻且右）。 雍水也像其他地方的河流一样，在秦以后这几千年的时间里不断地瘦身，河床由宽变窄，名字也由“水”变成了“河”，或者在雍水这后再加上一个河字。而依托它而入海的那些细流们，境遇就更差一些，于是便出现了许许多多的“干河”。雍水边上雍城之外这块让多情小伙永远追不上“伊人”的芦苇地，也在此后便没有了名气。直到过了十几个世纪之后的北宋，苏轼到凤翔府为官，留下的一首《司竹监烧苇园因召都巡检柴贻勖左藏以其徒会》的诗中，才再一次提到了凤翔府的芦苇。不过，这时的芦苇已经不叫“蒹葭”而改叫“苇子”，蒹葭地也改叫苇园了。可惜烧苇园的这一天苏夫子喝多了酒，只写了官府烧苇园时狐兔遭殃，官员们大饱口福的事，却没有说这藏狐匿兔的苇园是不是雍城边上的苇园，因而这里只能存疑了。 又过了十多个世纪，这一片苇园就进入了我们这一代人的视野。当年的苇子地有多大已经无从得知，反正水退人进，种庄稼总比长芦苇重要，能种庄稼的地方都开垦成农田了，而且是“地平水浅”的好地。到二十世纪五十年代初，雍河边的芦苇地从辛村旁边开始，断断续续就到了八旗屯，而最大的一块从八旗屯西端开始，就一直通到了三岔河滩。一九五八年兴修水利，在雍河上隔一段打一道坝，毁掉了不少芦苇。六十年代末修三岔水库，又淹掉了一部分芦苇，但那湿地，那蒹葭苍苍的规模还在。到了八十年代中期，雍河里本来就已经不多的水突然变成了黑中泛黄的颜色，而且散发出了一股大家都不爱闻的气味。于是，河里的鱼便没有了，青蛙们也销声匿迹了，河蚌、黄鳝更是没有了踪影。天鹅不来了，野鸭子也不来了。没有了狼，没有了狐狸，连獾也绝了迹。就是那存在了几千年的芦苇，也进入了晚年，植株越来越稀，个子越长越低。再后来，就被人们连根拔起，腾地种了庄稼。到了现在，这曾经苍苍萋萋采采的蒹葭，已经完全失去，这片神秘的蒹葭地留给我的，也只剩了童年的乐趣。至于我们的儿孙，我们的后之来者，我只能说一声他们没有体味“蒹葭苍苍”的福分吧。虽然他们依然是雍水边上的秦人，却只有从文字中去揣摸“蒹葭苍苍，白露为霜”，“蒹葭萋萋，白露未晞”，“ 蒹葭采采，白露未已”的景象了。为了让他们知道蒹葭消逝前的景象，特作此文以记之。 时在西元两千零一十七年春三月。 |
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