| 标题 | 壮观碑抒怀 |
| 正文 | 壮观碑抒怀 -------写在济宁市太白楼 作者?崔巍 “有一个美丽地传说，精美地石头会唱歌??????” 在我的家乡，也有着许许多多会唱歌的石头，其歌声或圆润高亢、或柔婉凄丽、或嘹亮豪放、或甜美清纯??????；然那尊伫立在城中太白楼上，由诗仙太白手书的“壮观”碑石，历经千年，依然为我的家乡咏唱着最为雄浑地声乐。 我的家乡是荣幸的——荣幸之至。因为自诗仙涉足这片乡土，这里的山山水水就浸染仙踪灵气。我的乡亲是幸运的——幸运至极。因为自太白落户在市井邻里，圣城福地的儿女又增添了十分英俊豪气。“顾余不及仕，学剑来东鲁”。李太白来了，携爱妻许氏和娇女平阳，带着戏耍天子折袜脱靴般地潇洒，也带着汪伦送别时的情谊。一路斗酒千杯少，吟咏赋诗作。跋山涉水、即兴放歌，时年三十六岁。也即是这天地机缘，让“东鲁”（唐时济宁泛称）的灵秀结识了这位举世卓绝的诗人，留住了遨游太空的脚步，把二十三载的年华寄居于兹。诗仙来了。慕名而来的还有诗圣杜甫、诗狂贺知章?????? 是的。我的家乡自亘古结部，即是人文始祖、三皇之首的发祥地，拥有人杰地灵之契机。除嘉山祥水的娟秀、五谷丰登的富饶、鱼肥蚌丰的肥美和商贾集散的繁华，更有远古而来大禹勘定的九州、孔孟修道的圣地、圣堂佛光的熠煜和流光溢彩的韵致。若果这些还不足以成就太白定夺去留的诱因，那么，博大精深的文化氛围和由这文化哺育出的朴实善良、滋养出的德行义举、生动着的民俗民风和鲜活着的万物生灵便是他安家落户的依据。如若不然，难说能有饱览名山大川的诗仙愿举携家带口之劳，费徒步牛车之苦造访于这陌路腹地，留下经久绝无的珍迹墨宝了。因而，诗仙激动了，激动得不顾长途奔波的劳顿，把酒临风，一饮而尽，乘兴提起斗笔，饱蘸香墨，放情宣张?????? 很多时候，在谈及济宁历史兴衰的话题时，人们多说济宁经济文化的兴盛始至明代；我则有所保留地把济宁兴盛的年代定格在唐代——尽管有驳于史志考鉴。不是吗？向以“五岳寻仙不避远，一生好为名山游”的诗仙，怎么会枉自游离于穷乡僻壤之阡陌，混迹于荒芜贫瘠之宅野呢？拜读诗人的鸿篇巨制，唯在《庐山遥寄卢侍御虚舟》的诗行里发现“壮观”二字。若另有出处，注定是鄙人的浅薄了。那么，诗人如此不吝豪言、夺情“匡庐”、惊幸于兹，将唐时济宁之大美景象叹为“壮观”，可鉴其繁荣昌盛了。如果仅仅是因了济水安宁的灵秀，怎么会在概叹“黄河之水天上来” 的意境中，遗落了“壮观”之感言呢？又怎么会使得诗人安居乐业于此郡，丰衣足食于二十三个冬夏呢？ 又很多时候，听到异乡友人称颂济宁“江北小苏州”的当儿，便由衷生出一种酸涩地无奈和怅然地纠结。济宁“小”吗? 噢！若果是小，亦应是小得业已盛不下惊天传世、治国兴邦的大文化——遂将悠久地积淀分播于广袤，古今地厚重卸载于天下了。 我不知道这骄人的别称是一种赞誉还是一种比照；不知道南北各领风骚的古今名城，怎么就被吴侬至亲拔取了头彩，使我偌大的气象委身于姑苏双棋盘道的水陆之下呢？不！这或是一种误读。 因为，同是唐代诗人，张继的《枫桥夜泊》低吟出姑苏城的乌啼霜满、孤寂忧愁。而杜甫的《与任城许簿游南池》则咏出了任城（济宁古称）的多姿多彩、兴趣盎然；更有李白亢诵出一派永恒地博大------壮观。 那么杭州呢？这座著名于世的南国佳丽，不啻是沾尽了落荒皇帝赵构的余光，举朝南逃，建宫定都，方才兴盛于南代末年；又得益于宋代两位大诗人苏东坡、白居易为官治理，才将一座内海边城梳理出贵为天堂的景致。而在这”上有天堂、下有苏杭“的景致中，一定有着诸多我家乡的祖辈颠沛流离于南国，含辛茹苦于勤奋留下的灵感智慧和劳作汗渍。 噢！请不要鄙视我”小人怀土“般的狭隘，我何不敬慕苏杭的恬淡舒怡？因为那是中国文化的结晶。请不要评判你我优劣的高下，我何不谙熟家乡的壮美宏丽，因为那是民族智慧的典籍——正像李白之于济宁。那么，权且让我们顺应着苏轼的赏识，将苏杭比作美貌窈窕、内外兼修的淑女；再追溯着李白的慷慨，将济宁喻为文武双全、德才兼备的君子。好吗？！ 或许，是这片沃土醇香的高粱陨落在了济水的波漪，酝酿出甘冽的美酒，平添了诗人浩浩荡荡的胸臆；或许，是家乡敦实的青石触碰了太白的豪情，迸发出雄浑的灵气，咏唱了堂堂朗朗地壮丽；亦或许，是早脱凡胎的谪仙高瞻远瞩，将天地大美之盛景一书而就，将古、今、未来的蒸蒸隆隆，刻骨铭心在了壮观碑里。 噢，美哉济宁！壮观济宁！ |
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