| 标题 | 徐霞客依依不舍离开的融州十六天 |
| 正文 | 徐霞客依依不舍离开的融州十六天 ?姚老庚 胡适说“徐霞客在三百年前，为探奇而远游，为求知而远游，其精神确是中国近世史上最难得、最可佩的。” 翻开《徐霞客游记》60多万字的游记，记录了他从眉宇清隽的少年到风烛残年的老人的所见所思。其中《粤西游日记》节选之十四、十五、十六、十七节共多字。当他“西向拾级上，两崖对束，磴悬其间，取道甚胜。已透入一隘门，上镌“寿星岩”三字，甚古”。攀上冲天的山峦，周围云雾萦绕，是不是有吐纳天地的万丈豪情？穿着一袭青衣，衣袂在风中舞动，这时远处山头的一片云弥漫飘散过来，把他包裹在内，一同回归山岚，他是否更强烈的感觉到自己的身体与自然融合，决定一生与其共舞？ “七月初一日早起，以跌伤故，姑暂憩岩中。而昨晚所捶山谷碑犹在石间，未上墨渖，恐为日烁，强攀崖拓之”。正是这份痴爱，让兼具童稚般不泯灭的好奇和圣人般老道练达的思维。“搜览诸碑于巨石间，而梯为石滑，与之俱坠，眉膝皆损焉”我仿佛看见，他一手拿着枯树叶制成火炬，一手抚摸着崎岖的岩壁，走进岩洞。耳边叮咚的滴水声，潺潺的流水声，组成一支小夜曲。他久久地蹲着，把手放入溪流中，感受那清凉的仙露爱抚的从自己的手指间穿过，他仔细观察溪底溪岸，经长时间冲刷已温润如玉，乳白色中镶嵌着古老的黄褐，他有敲下一块带走的冲动，最终还是作罢。 天地之大、流水之险、土风之怪、灵窟之异，“当摇其性情，与山水相合也”，这话是徐霞客自己说的，把人性之性、灵性之灵、感情之情，与山水合而为一。步步都是险境，步步都是犯难，千山万水行来，自山川源流，地形地貌的考察到岩石，洞壑的猎奇：“始由洞口溯流，仰瞩洞顶，益觉穹峻，两崖石壁劈翠夹琼，渐进渐异，前望洞内天光遥遥，层门复窦，交映左右”。 他的足迹遍布奇山险壑，他无惧穷山恶水，因为他是大自然的朝圣者，他懂得朝圣路上必经磨难，所以他的脚步是那么气定神闲。“二十八日，参慧束炬导游真仙后暗洞。始由天柱老君像后入，皆溪西崖之陆洞也。洞至此千柱层列，百窦纷披，前之崇宏，忽为窈窕，前之雄旷，忽为玲珑，宛转奥隙，靡不穷搜。石下有巨蛇横卧，以火烛之，不见首尾，然伏而不动。逾而入，复逾而出，竟如故也”。火炬的光芒渐渐微弱，他才依依不舍的离开。 究竟是什么力量使他仿佛有腾云驾雾般的本领云游四海？“程愈迫，则流愈急。”中国的探索脚步踏入一片新的天地。游记所保存的老君洞地区石灰岩地貌的广泛，深入的考察记述，比起喀斯特地貌的研究来，徐霞客远远走在了前面，他是历史的创造者。当他用毛笔记下“既入重门，崆峒上涵，渊黛下潴，两旁俱有层窦盘空上嵌，荡映幌漾，回睇身之所入，与前之所向，明光皎然，彼此照耀，人耶仙耶，何以至此耶，俱不自知之矣！”宋张孝祥题：“天下第一真仙之岩。”而此又真仙之第一“水月洞天”也。 徐霞客不愧为世界上杰出的旅行家和地理学家，也不愧为世界上最早的岩溶学家和洞穴学家。他一生34年旅行，一生共出游了二十四次，经历了种种磨难，游离了祖国的大好河山。让我知道了只要有坚忍不拔，敢于奋斗，知难而上的精神就没有过不去的路。 热爱地理的信念使他到人迹罕至的边疆地区，不避风雨，不怕虎狼，与长风为伍，与云霁为伴，以野果充饥，以清泉解渴，几次遇到生命危险。当他俯观山河壮丽，仰叹星河辽阔，在残垣老树之下点起油灯，燃起篝火，记录星宿位移，在我心中他对理的信念幻化为对美的信念。他把自己的理想付诸行动，果真迸发出灿烂耀眼的光辉来。他说：“我带着一把铁锹，什么地方不可以埋我的尸骨。”好一个“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”他临死前手里还紧紧握着考察中带回的两块石头。崇尚科学，尊重自然，他用一生实践了这八个字。“把理想都放到生活方式中燃烧吧！” 文人雅士的游山玩水往往是醉翁之意不在酒，看山不是山，见水不是水，徐霞客山翁之意全在山，看山是青山，见水是碧水，旷日持久，置身物外，弃绝百事，手攀星岳、足蹑遐荒，搜剔幽秘，不仅游中州名山，还游蛮荒无人之地，而且不喜欢走寻常大路，不喜欢留下旅途未知数，不避风雨，不惮虎狼，不计程期，不求伴侣，所以潘耒说他是“以性灵游，以躯命游”，“亘古以来，一人而已！” 这种有水平的话，我们不相信就是没水平，所谓“以躯命游，以性灵游”，的确是对霞客之游精彩之极的概括。 陈函辉《徐霞客墓志铭》说徐霞客“能霜露下宿，能忍数日饥，能逢食即吃，能与山魈野魅夜话，能袱被单夹耐寒暑”，徐霞客之行为惊天动地，之文笔非同一般，所谓功名凭谁说。千山瞩目，为他送行，万水轻流，仿佛是弹给他的淙淙琴声。十六天啊徐霞客，离开时定是“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”吧。我仿佛听见你说。“人之言曰：‘观于海者难为水。’予亦曰：‘游于真仙者难为岩。’于是书于岩口，以识兹游之盛”兮。 |
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