| 标题 | 三晋历史的窗口------下川村 |
| 正文 | 三晋历史的窗口------下川村 下川，原名燕家川，它不是一个普通的村落，而是一座古代的城池。最新版的《乡宁县志 大事记》记载：“西汉后元元年（前163），汉武帝刘彻以驹几抗击匈奴有功，封骐侯，骐古城在乡宁东南，县制称骐”；第三节 《历史沿革 西汉》记载更为明确：“汉武帝割北屈县地封驹几为骐侯，置骐国；国除后置骐县，住下川村（今关王庙下川村）隶河东郡”。 吕梁群山沿着黄河东岸由北向南纵延着、簇拥着、奔跑着。在它的南端，云丘群峰依旧由北而南势如奔马驰至汾河谷地。然而就在谷地的边缘，那“马群”真就像突然发现了不可逾越的天堑似的，一起勒住了缰绳。于是那风起云涌的豪气、意犹未尽的不甘，在东面,陡然化作奋蹄腾空、仰天长啸、回首嘶鸣的阵势，形成马首山；在西,则叠成扶摇而上、大翼垂天、凌空欲飞的矫姿，是谓凤凰岭，加之北有尖山护卫，南面汾河流水，共同造就了云丘山重峦叠嶂、茂林幽谷雄、奇、险、峻的万千气象。 坐落在云丘山东面深谷里的下川村,像是一扇窗，又像一双眼，千百年来，就在这样的气象里，静静地注目着三晋历史的星移斗转...... 深秋，从县城往东南行至关王庙，路旁如霞似锦的波斯菊渐渐稀疏，耳边的风也越来越大，凉水似地灌满耳蜗、衣领、前胸、后背.......使人迅速感受到初冬的寒意。可是再往南，峰回路转，进入一段幽静的峡谷感觉就不一样了，这三十余里的谷地依然气候温润，草木葱茏，瓜果遍地，鸟语花香。谷地有几个部分组成：靠近谷底的一段人称鹿峪，也叫鹿凹峪；最南端一段名为鸟峪，又名鸟坂；位于峡谷中段开阔地带的下川村，正沐浴在清澈的阳光里，饮着溪水、嗅着花香，踏着牛羊的铃声，缓缓地转动着岁月的年轮。 这里是块宝地。村落依山而建，向阳避风，村后的北山，巍巍的、长长的，像一排长椅，又像伸开的两臂，将村子拥在怀中。南面的山岭是珍禽异兽的世界、树的海洋，千姿百态的古木涌起层层叠叠的绿浪，叠成一道天然的屏障，护卫着小小的村落。两山之间溪流脉脉滋润着如茵的草地和漫川的良田。这里水土特殊，生长出来的粮食质优味佳，尤其玉米更是纯香甜美、磨出的面粉细、绵、筋、滑，无论是摊黄卷、包饺子还是蒸黄糕都比其它地方的白面还要香甜爽口，甚至能代替白面浆好织布用的细细的棉线。村里人讲，1960年，国家粮食困难，山下的新绛纱厂没有白面浆线，经过多方走访，发现只有下川的玉米面可以胜任，其他地方的都不行。难怪下川在历史上就有黄金峪（富饶）、毛裢川（粮食多）的美誉。 村落是一座古老的石头城。石砌的城墙，护围着数十座石砌的院落掩映在参天古木之中，城墙内外各有一条磨得光滑清亮的石街环绕，分别称为内街和外街，村里人也称其为上街和下街，它们通过城门洞相互联通，又与墙内的各个院子联在一起。 老人们回忆，下川村原有六座城门，南北各两个，东西各一个。现在仅存两个南门。那正南门拱形的门洞正上方，镶嵌着一条石龙，那石龙龙头朝南，龙嘴紧闭，龙尾从门洞的后方伸展出来。虽历经风雨沧桑，鳞羽剥蚀，石龙却仍然目光坚定，形神俱备，呼之欲飞。 那城墙也不是普通的城墙，而是有上下两层石头房子嵌在其中。下层的一排，门朝外街，像是马厩，门外面楔着一排石桩，像是拴马的桩子；上层的一排，门朝内街，窗户朝外，像是卫兵放哨的岗楼。奇怪的是，那岗楼的窗外也楔着一排石头桩子，石桩末端还凿有圆孔，石桩离地面一丈多高，拴马显然是够不着的，请教本地老人，才明白那些石桩是元宵节挂灯用的。 下川的灯笼不同于别处，周围村庄的元宵节很少挂灯，县城元宵的灯笼多是圆球形状，而下川灯笼均为八棱柱形的插板灯，名字就叫“宫灯”，其制作工艺的精细、装饰的精美堪称绝伦。挂法也与别处的不同。在县城，灯笼都是一盏一盏挂的，而下川的灯笼自古以来都是一挂一对儿，一对儿一对儿等距离地由东城门一直挂到西城门。宫灯的制作工艺从远古传至今天，从备料、扎架、插板、到描龙绘凤的装饰，均出自下川一代代村民之手。工艺代代相传，水准蓝青冰寒，艺术价值难以估量。 这里文化底蕴深厚，村里很早就有书院，走出去的文化人很多，文化艺术活动一直很活跃。 据本县的历史文化爱好者推测：下川不仅在西汉时期“置骐国；国除后置骐县”,还是春秋时代晋国王公贵族的狩猎场和行宫。其优美的自然风光和悠久的历史文化互为表里，相得益彰。 源自古代的“宫灯”就是最好的证明。因为在我国等级森严的奴隶社会和封建社会，“宫灯”不是随便哪个地方都可以挂的，证明这个偏僻的村落，曾经有过宫殿级的待遇，当时的元宵节也确是一个规模惊人的盛典。就是到了现代，下川的元宵节还是一个相当隆重的节日。宫灯，从腊月就开始备料，一过春节就开始制作，全村动手，其场景热闹非凡。 生长在下川的赵启明、王满喜介绍，这个不大的村庄自古以来就有着艺术水平很高的戏班子，有代代相传的编剧、导演、演员。为了元宵节的演出，他们每年正月初二就开始排练，戏曲有以纪念先祖为内容的，也有传统的蒲剧、还有小品。戏班里的戏服有十三套之多，至少可供十三种剧目的演出需要，服装道具比一个专业的剧团还齐全。 其中一代戏班子的班主赵志敏，他的戏唱得很好，平时在山下的平川县演，后来从山下演到西安。最拿手的是《拾玉镯》、《卖豆腐》。《拾玉镯》在新绛演完后，意犹未尽的观众久久不愿散去，要求再演一场，盛情难却，演员只好又演了一场。到西安演出时又遇到同样的情况，也是演完以后又演了一场来答谢观众的热情。可见其演艺的高超。1938年日本侵略者占据晋南地区后，百姓疲于避难逃生，戏班子停了；1945年，中国人民终于赶跑了日本侵略者，1946年，赵志敏先生又开始组织起戏班子，村里二三十个小伙子踊跃参与，有花脸、有生角、有旦角。赵先生无偿传授技艺，克服困难向大剧团借服装、借道具，到1948年的元宵节下川村的社戏又密锣紧鼓地开幕了。从此年复一年，一直继续到1958年，班主赵志敏先生生病，他的戏班子才暂停。然而，戏曲爱好者的热情未减弱。他们三三两两地聚在村中、山坡、田野放开嗓子自唱自乐。不少人后来还走进正式剧团，成了很出色的演员。 下川村是一座艺术的殿堂。不久戏班子又被年轻一代爱好者组织起来。元宵节，台上演出社戏、家戏。挂满宫灯的街道上有烟花爆竹燃放，还有四代人齐出动的花鼓、高跷表演。身着节日盛装扶老携幼，络绎不绝来看热闹的人不仅有本村的，还有周围十里八乡的。好客的下川人拿出祖传的制作过御膳的手艺招待八方宾朋。他们有四样最拿手的菜：红绕肉、酥肉丸子、盒儿藕、洋粉。每一道都是别处无法复制的美味。同时，卖糖果、卖小吃、卖脂粉的小商小贩，耍猴子、耍杂技、变魔术、演皮影的杂耍艺人也都云集在这里.....孩子们看戏看得入迷，直到正月十六都不想开学。这种一年一度的盛况，一直继续到文革时期开始的1967年。文革开始后，村里人明显分成了两派，戏班子里也分成了两派，文斗、武斗不见断地进行，戏再也唱不成了。 下川村原来有两座戏台，现在只剩了上街的一个。框架还好着，前檐上的木雕颜色还艳，房梁上写着大清嘉庆年间重修。未查出始建年代。戏台的下面还有一层，原来摆着许多大缸，是增强音响效果的，现堆着些杂物。 石墙内的房舍大多为两层结构的窑洞，街门紧闭，寂静无人。只有少数院落大门敞开，里面养着一头黄牛，那老牛缓缓地嚼着草料，脖子上的铃铛不时地发出木鱼般的声响，使老村显得更加寂寥。村里最大的院落数王家祠堂，此院有窄窄的过道，与十七八个院子相通相连。站在祠堂门前，只见一块木质牌匾悬在街门（内街）上方，上书“报本堂”三个黑字，但细看又有一行倒着的红字压在下面：“毛泽东思想大学堂。”听祠堂的主人王树生说，文革时，原牌匾紧跟形势，改了内容，现在又恢复了原样，但未能抹掉另一段历史的痕迹。推门进去，里面是四合院。正房的门开着，是祭祖堂，有两块内容简单的牌位。 具体看，供奉的画像和名字。其一是“供奉下川村历代祖宗之神位”，其二是“供奉天地三界十方万灵真宰”，都用“诚心供奉”四字表明态度。但环顾四周，祠堂已多时不用，桌椅板凳堆在一角，蒙了灰尘，临街的房屋墙壁开了裂。村里人说，祠堂还用着，只是婚礼、议事等已不在这里，但办丧事时，还要在此停灵柩，并要举行一定的仪式。 我们随着王树生走到他家的一处老屋前，门前巨大的古槐树约有两揽多粗，王先生说他们兄弟俩的名字“树生”“树槐”皆与此树有关。院内两层的石窑洞，不知建于何朝何代。院外的石墙上裹过白灰的墙皮上尚存两幅当年抗日的漫画，左边的字已不清楚，右边的字还可辨认，仔细看竟是：“小鬼子哪里逃？” 我们循着石铺的小路走在老村，王树生指着一座破损的房屋废墟说，这原是个大院，全是三层的窑洞，住着二十多户人家，但如今没了人气，房屋也坍塌得很快。 王家祠堂的隔壁有座很别致的房屋，有映山墙装饰，与徽派建筑的马头墙相似。这是北方建筑中很难见到的布局。从外观看，下川村现存古宅都比较朴素，木质的门楼只有简单的雕刻，街门不大，个别的有石狮子门墩。院子里也很朴素，很少雕饰。现在，下川村的居民都挨着老村的东边建了新房子，但老村里还留守着三家人，其中两家是后来盖的新屋，真正住在老房子里的只有一家。 除了石头房子，下川村还有数量惊人石碾子、石臼和庙宇。刚解放时，普查人口，下川村是全县第二大村，仅比第一大村西廒村少一人。这里人说石碾子的数量与原来的人家一样多，家家都有石碾。在当地人的生活习俗中，碾子主要是用来碾小米，而小米主要是用来熬米汤用的，磨面用的都是石磨，人们的日常主食也是面粉也不是小米；如此多的石碾子，在当年究竟供应了多少人口对小米的需求？全村上百人滚动石碾子的场面该是何等的壮观的？他们碾出来的小米，是供给了晋国王孙公子？还是供给了西汉骐侯国、府的群衙？仅仅下川的百姓是怎么也用不了这么多石碾子的。 如今这些碾子，有的还在原地驻守，有的碾滚子与碾盘已经分离，竖在路边。也有的被当做了加固路基的石块。但无论置于何处，他们都无一例外地见证了一代又一代下川人的勤劳与智慧，也无一例外地将一个个王朝的干戈碾成了一片片良田。 绕过几盘石碾子，我们进入一座小院，古老的石头窑洞里还住着人，木质的窗棂已被岁月的风雨冲刷得枯朽灰白，好像轻轻一碰就会散架。整块石条的台阶已经磨得没有了棱角，像一条装满粮食的白色毛裢，圆滚滚地横在门前。一位满目祥和的老太太出来迎接我们。她说，不知这些房舍建于什么年代，就这么一代代住了下来。下川村出人才，在外面工作的人很多，他们已经不住在这里了，常住的只剩下十来户人家，年轻人大多出外打工，村里只剩下60多岁的老人，替儿孙们看家护院，经营着田园。逢年过节，或婚丧嫁娶时，回来的人多，热闹一些。 在老人家门口的石阶下面，我发现了一个石头锅子，厚实的白色岩石，锅沿上凿有排列整齐的斜纹，内壁光滑。听王树生、王满喜两位先生两位先生讲，这东西原来有成千上百只呢！村里有，山顶上有，年轻人好动，有时玩着玩着就将其推到山下，也有个别人家搬了回家做喂牲畜的器具。我们在村里还看到一个。直径和高都约有五六十公分，石头表面粗糙明显有风化。有人认为是加工粮食的石臼。也有人说是祭祀用的油灯，并由此猜测山顶上的名为“圣官场”的地方是一处古时观测天象祭祀太阳的场所。曾经有个叫田建文的考古专家推断，是明清时乡宁一带捣旱烟、韭花的器具，对这种说法，大家不太认可，因为迄今为止，还没发现一只捣旱烟、韭花的锤子。又有人推测是祭祀时用的香炉，大家比较认可。 这么多的香炉白用在何处呢？这就联系到下川村的庙宇。 出城门时发现，城门洞上方有一个小庙，村人叫山龙庙。王满喜先生介绍下川村共有十七座庙宇，如天地庙、夫子庙、龙王庙、华林庙（华灵庙）、关帝庙、南岭庙、三观庙等，前五个还在，其他就只有遗迹了。 在这么多庙宇中，华灵庙在中华民族反侵略战争史上，有着重要的纪念意义。华灵庙原名华林庙、滑岭庙，是一座土地庙，位于下川村南山顶的后野头村，和新绛、襄汾县毗邻。这里是吕梁山脉，姑射山最高峰（北峰）的滑岭之巅，海拔1438.3米。是平川进入乡宁山区的“咽喉”。1941年6月，驻守汾城和新绛的千余日军，兵分两路进山抢夺粮道。驻守此处的晋绥军第19军37师3团3营8连打退了日军多次进攻。在弹尽粮绝，援军未到时，为了夺取最后的胜利，第8连连长彭永祥带领30人，每人身挂数枚手榴弹冲入敌阵，拉断导火线，除6人伤还以外，24人与敌俱尽。炸死炸伤日军400余人惊退日寇。本来指导员郝端温领队。“但彭永祥连长说他已经四十岁了，有两个小子，没顾虑了，所以他抢了这个位置。” 二十四壮士为国捐躯后，当地群众主动献出24口棺木，掩埋忠骨，为纪念这些为国殉难的烈士，国民党中央在全军发出了嘉奖令。将“滑岭庙”改为“华灵庙”，1945年7月16日，在该庙树立《二十四壮士殉国纪念碑》、纪念亭，碑亭额题和碑文由闫锡山亲笔撰文并书。碑文详述了这次战役的经过及勇士的功迹。以示烈士精神永垂不朽，庙宇也由此驰名。现碑亭保存完好，属我县纪念文物保护单位，是一处爱国主义教育基地。 从众多庙宇的名字看，下川村人尊奉的中国神多、本地神多，外来宗教的色彩不浓。他们的人生好像自成一体，有自己的信仰。 《礼记 王制》记载：“天子诸侯，无事，则岁三田。一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。无事而不田，日不敬；田不以礼”意思是：天子诸侯在没有大事的情况下，每年要举行田猎三次。（所获猎物）一是用来做成肉干备祭祀之用，二是用来宴请宾客，三是用来丰富国君的膳食。在农耕和狩猎时,还要取之自然,还于自然,不灭绝自然。 需要说明的是，春秋时代王公贵族狩猎的意义不仅仅在于捕获猎物，还有保护农作物的需要，另有一个更重要的目的是训练作战能力。 为了行动进行得顺利，我国古代，从天子，到王孙公子，在每一次重大活动之前都要举行祭祀，狩猎也不例外。下川村背面的那座山上有一块平地，村里人叫圣官场，遥想当年，当成千上百只石香炉燃起袅袅烟云，云雾缭绕的圣官场上，平日里身着官袍享尽九五之尊的人群，此时一起低下高贵的头颅顶礼膜拜，表达对上天的虔诚和对大自然的敬畏，一起祈求朝野的风调雨顺，祈求国泰民安。那是何等壮观的场景！ 古人对大自然的珍惜和敬畏在《礼记 曲礼下》中有这样的记载：“国君春田不围泽；大夫不掩群，士不取麑卵。”意思是：国君春天打猎(古时春猎为田,秋猎为狩)不可以把整个湖围起来抓光所有野兽,臣子们打猎不能把成群动物捉光,平常人打猎不能打未长成的小动物和鸟卵。 用现在话说就是不能够用竭资源，应保护生态，要走可持续发展道路。可见早在春秋战国时我们祖先保护大自然的觉悟是很高的。 下川村的后山上，是遮天蔽日的原始森林，林中有三条青石铺面的古老官道，蜿蜒伸进深山。这些古道早已不走车辆，只是偶有上山种地或砍柴的人走过。在华灵庙，就有一条完整的古道伸到下川村里，而另一端则伸到新绛县。古道轮廓十分明显，只是长了些荒草，散落了些碎石，宽处能走两辆卡车。华灵庙位于下川村南山顶。以其险要的地势和重要的位置，在历史上曾为汉族与少数民族的文化交融道，晋狄通婚的和亲道，经济贸易的交流道，直至抗战的军需军粮运输道，历来为兵家必争之地。山高谷深，古道悠悠，历史的谜团藏于深山，期待后人揭开。 ? 有人猜测，下川村的古道，最早可追溯到春秋晋国时期。其时，晋献公娶狄戎部族之狐氏部的大戎子和小戎子，而大戎子狐姬生重耳，即后来的晋文公，小戎子生夷吾即晋惠公。据一些史料及地名考证，狄为晋西北之患，其时驻地在乡宁（吕梁山南端的鄂水流域）。晋文公之母和晋惠公之母的家乡，有可能就位于现在的乡宁县境内。重耳当年逃亡时，经过母亲的家乡，受到过狐氏兄弟的保护。在他成为晋文公后，对这块地方格外眷念，加上下川一代草木茂密，动物种类繁多，所以他常来此狩猎，并建有行宫，那些古道，极有可能是当年遗留下来的皇道。 说到古树，下川人心里有着难以释怀的痛。老人们回忆，文化大革命前，下川村周围的山上，原始森林遮天蔽日。林中长满了两人才能环抱，甚至还有七八揽粗的古柏树，鹿、狼、金钱豹、褐马鸡等常出没其间。王树生说小时候放牛时，就亲见过金钱豹撵牛的场面，而下川村所属的一个自然村鹿凹峪现在还常能看到鹿出没。 王树生曾在报纸上发表过有关乡宁县褐马鸡的文章。如今，褐马鸡的数量少了，但仍可看到。 可是这里的古树遭遇过三次大的破坏。 解放初山下的新绛、襄汾人开始到南山砍树烧木炭、做椽子。刚开始三三两两的来，村里人还去阻止，然而人数逐年增加，到后来发展到上百人挥着斧头、扛着锯子大规模地砍伐，本地人心痛万分，但是根本无法阻止。 还有更痛心的，七十年代村里没钱通电，只好把一些珍贵树木作为费用抵给县电业局。很多千年古树从此消失。只剩些一揽多粗的。 到了上世纪 80年代中后期，本县的一些乡镇书记开始觊觎下川的树木。他们通过各种途径给当地干部施加压力，索要这里可以做寿材柏树。眼看最后一茬原始林木面临枯竭，下川人只好“拉大旗作虎皮”，想出一个不是办法的办法。他们连忙制作了很多标牌，分别写上当时县委书记和县长的大名，挂在那些相对古老的树上，谎称“这些树早已有主，不信请看！”以此来吓唬那些觊觎者。这一招还算凑效，保住了一些古树。遗憾的是，那棵七八个人才能环抱过来的千年古树，再也看不到了，令人痛心不已！ 现在的下川村姓王的人最多， 据王树生介绍，王家最早是在元末年间，从陕西省神木来到乡宁县，后定居在下川村做木材生意。王树生的父亲王国贤是王家第 18代。族里的负责人手上还保存着好几大本家谱，家谱历时二十几代，因年代久远，不敢轻易翻动，所以一般不示人。很遗憾见不到王家老家谱。但在互联网《炎黄地理》杂志官方博客上看到一篇写下川村的文章，文章有这样的记载：“在王树生那里看到了家谱的誊抄本，是王国贤、王树生和王树生的儿子，祖孙三人一同誊抄的。家谱比较详细，从元末王家迁移到乡宁县开始，总序，目录，族人情况等应有尽有。目录非常丰富，如录皇恩圣旨敕书诰语，牌坊匾额，七世明经，邑庠职名，寿高前辈，作善降祥，村岗风景，孝子忠臣，节妇贤女，遇难战救，坟岗龙脉，经过善恶，等等。里边还夹有一些散文和诗歌，为主人感怀或记事。如《城楼同叙》：‘夜同故友在鄂城，遥望银河雨未零。携手归来鸡三唱，天边忽来月一棱。’《夏日抒怀》：‘竹屋日长茶熟，水停风细荷香。不用蒲葵小扇，自然心地清凉。’这些小诗，流露着王家人在下川村生活的闲适。粗粗地翻了下家谱中的‘历代明经出身’，发现王家祖上除了县令外，好像没有更大的官。但王家当代人中却有出类拔萃者。第 18代的王国珍的大儿子王明星（又名王大明），是美国某知名研究所的所长，前两年曾回到下川村祭祖。” 从这篇博文中，我们可以对下川的王氏家族有所了解。 关于下川村的居民博文还有如下的记载： “说到祭祖，下川村的王家藏着挥不去的愧。下川村原来叫燕家川，是燕姓人居住的地方。但王家祖先搬来后，与燕家人生了摩擦，矛盾升级，以至闹到谁留谁走的地步。一片风水宝地，谁也舍不得离开。于是动了官司，要挖墓取证。王家人或许心里事先有大委屈，赶在官员断案前，悄悄将燕家祖坟里的鉴砖换成自家的。王家因此打赢了官司，燕家人愤而搬走。从故事的表面看，不是都在王家，但当时真正的是非就不清楚了。有一点是不可更改的，从此王家就在事实上认了燕家祖先。以后一代又一代的王家人，在每年清明祭祖时，就携了两份供品，先拿厚一点的供燕家祖先，薄一点的再供自家的。他们挤走了燕家后代，却被迫认了燕家祖先。误认还是强认，总之祖先在上，后来人的供奉都是虔诚的，这段陈年旧事却是从王家后人自己嘴里说出的，他们内心依然保存有淳朴实在的一面。” 关于王家人为燕家祭祖上坟一事，我也听王树槐先生讲过，事情应该是真实的。王氏家族中有人反对讲这个故事，说是“长别人志气，灭自己威风”，其实大可不必。因为他不知道在听者的心里，王家先辈信守千钧承诺，子孙后代坚守诚信家风，时至今日仍为先人抱愧的淳朴诚实、光明磊落的传家品质无异于一座道德的丰碑，怎么会稍逊先祖的形象？ 岁月如梭，王权兴替，当一代代王朝的背影隐没在历史深处，只剩一枚小小标签的时候，勤劳智慧的下川人民创造的灿烂文化却熠熠生辉、历久弥新，成为我们民族历史中弥足珍贵的DNA。 ? |
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