| 标题 | 读书闲话 |
| 正文 | 晚上静坐在电脑前，任思绪任意飞扬。想想还是从最近读的一些比较震撼的文字谈起吧。 最近正在读的一本书是唐浩明晚清三部曲《曾国藩》中部（上部已读完），这是一本不可多得的好书。中部主要围绕曾国藩如何治理湘军及湘军如何一步步攻下太平天国的首都天京（金陵）城的故事展开。 书中最让我感动得是“康禄和五千太平军将士在天王宫从容就义、慷慨自焚”的章节。书中这样写到“金龙殿四周密密麻麻地站着几排太平军将士，足足有五千人以上。他们一个个衣衫破碎，血迹满身，长期的饥饿和恶战，已使他们脱了人形，两只深深凹下去的大眼睛，像两个漆黑无底的深洞，直呆呆地望着前方，望着渐渐增多、渐渐靠拢的仇敌，脸上无丝毫表情。他们之中有的手残缺了，只剩下一个空洞洞的衣袖；有的脚断了，则用一根棍矛支撑着。大家身子紧挨着身子，胳膊紧挽着胳膊，静静地，默默地，像石垒的堤坝，像铁打的围墙，保卫着他们心中最崇高最圣洁最景仰的天国的象征——金龙殿。”、 “人墙的前面分明已架好了一道两尺来高的干柴，将后面的太平军紧紧包围住。有几个人在给干柴浇油。他们神态安详，气宇宁静，如同农夫在灌园，如同园丁在浇花，站在对面二三十丈远、手持刀枪、凶神恶煞般的湘军，在他们的眼中似乎并不存在”、 “终于眼前升腾起一串熊熊的烈火，给巍峨高耸的金龙殿添上数万道耀眼的光辉，将五千太平军将士映照得如同金铸铜打的罗汉……”，看到此，为太平军将士视死如归、慷慨赴死、壮怀激烈的勇气和终于信仰、义无反顾的精神深深感染和震撼！几乎是前无古人后无来者！ 纵观中国五千年的发展史，从秦朝末年陈胜吴广发动了农民起义提出“王侯将相，宁有种乎？”的口号开始，到晚清洪秀全领导的太平天国运动，提出了“天下一家,同享太平”,“无处不均匀,无人不饱暖”的口号，这期间还有东汉末年的黄巾起义、唐朝末年的黄巢起义、北宋的王小波、李顺起义、明末李自成起义等等，他们为了自由平等、追求社会大同，敢于和封建腐朽的旧势力进行抗争。他们中大多数是来自社会最底层的普通农民家庭，他们在封建制度的层层剥削奴役下，吃不饱、穿不暖，更谈不上什么人格尊严。为了理想，他们主动融入到浩浩荡荡的农民起义的行列中。就这些农民起义的本身而言，它是积极的、进步的，它敢于破旧立新，它推动了社会发展的进程。一个腐朽的制度最终将走上消亡，被一个新的制度所取代，农民起义的作用是不容低估的，同时也是社会发展的催化剂。“水能载舟，亦能覆舟”。終观几千年的历史王朝，凡是施行仁政、顺民心民意、不断修德于天下的贤君, 都使国家昌盛兴隆,风调雨顺,百姓安居乐业。如唐太宗李世民统治时期，勤于理政、从谏如流，人民安居乐业，史称贞观之治；反之,都会走向毁灭。但在封建社会，由于农民起义的局限性，除极少数的成功外，大多数农民起义均已失败而告终。 就洪秀全领导的太平天国运动而言，太平天国运动是中国历史上最大规模的反抗满清朝廷的一次农民运动，最后还是摆脱不了失败的命运。究其原因我想归于以下几个方面：一、农民运动的局限性。它无法从根本上提出完整的正确的政治纲领和社会改革方案。太平天国提出的《天朝田亩制度》，在满清王朝，只是空想，根本不可能实现。二是领导层骄傲自满和不思进取。如天王洪秀全自进驻天京后，整日贪图享乐，沉迷于美色，生活奢侈腐化，不迈出宫门一步，严重脱离群众。三是领导层之间的争权夺利。太平天国运动的领导核心由天王洪秀全、东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开等组成的领导集团。东王杨秀清因掌握了大部分军政实权，权利欲日益膨胀，在洪秀全的命令下，杨秀清及其眷属全部被韦昌辉杀害；后韦昌辉独揽政权，洪秀全又命石达开杀死韦昌辉；再后洪秀全又逼石达开出走，最后石达开部被清军剿灭。四、太平天国运动没有正确的理论思想。太平天国以“拜上帝教”来组织发动群众的，“拜上帝教”就是封建迷信思想，洪秀全的“天父天兄”思想本身就很荒诞。五是中外政府的联合绞杀。曾国潘的湘军训练有素，作战英勇，再加上积极引进外援，制造先进的武器弹药。以上五点注定太平天国运动的悲剧命运。 其实太平天国农民起义军中也不乏带兵打仗的勇士，如翼王石达开，忠王李秀成等既会带兵打仗，又有胆识谋略，还有较好的群众基础和组织能力，但是他们个人的力量是微薄的。写到这不禁为太平天国运动的失败扼腕叹息！为这些和天国共存亡的五千多名勇士感到骄傲，他们就是真正的英雄，他们是无冕之王！ “凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”。其实一部中华民族的发展史，就是一部奋斗史、流血史！ |
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