| 标题 | 灵魂的高度 |
| 正文 | ○ 题记：文学是一种魅力，文学魂归何处？让人类沉思生命与灵魂的高度。 ○ 三毛说：“许多时候，自己可能以为看过的书籍都成了过往云烟，不复记忆。其实它们仍在潜在的，在气质里，在谈吐上，在胸襟的天涯，当然也可能是显露在生活和文字里。” ○ 周国平先生说：“在我看来真正重要的倒不在于你读了多少名著，是否全读了，而在于要有一个信念，便是非最好的书不读。” ○ 毕飞宇先生说：“对我来说，如果手里没有笔，不能批注，做个记号什么的，那就不叫读书。纸质阅读是延续的，会持续发生影响。几年后翻出来，看那些批注，你还能想起当初的感受……总之，我是喜欢读纸质书的那种仪式感。” ○ 曹文轩先生说：“很多人在读书，但未必谁能将书读好。而书读不好的原因之一，是这个人的书读得全然没有个性。” ○ “纸上得来终觉浅”，“尽信书则不如无书”，要读“无字之书”，此乃古训。关键要看有没有读书的欲望。 ○ 喧哗热门的阅读场景，掩盖不了文化的苍白。 ○ 据调查我国公民年阅读纸质书量4-5本之间，而犹太人是60本，俄罗斯是50本，日本是40本，现状堪忧。 ○ 梁启超在《不苦不笨不读书》中指出：“莫问读书方法， 我想向杜君上一个条陈。这方法是极陈旧的，极笨拙麻烦的，然而实在是极必要的。什么方法呢？是抄录或笔记。” ○ 如果只是海量阅读，不能表达和创造，那就不变成了一个两脚书柜？热雨的一切都是拜读书所赐，所以当一个人在读书上尝到了甜头，就成了他高度的生命自觉。 ○ 唢呐、坠琴、扬琴、大提琴、中阮、横笛、笙、二胡、葫芦丝、萨克斯管……浓厚的校园艺术氛围感染并教育着每一位师生。 ○ 师生舍弃部分校园时间学艺术，是“相得益彰”还是“得不偿失”？当然是前者。传统文化艺术的熏陶是一种潜移墨化的力量，不应只停留在概念、文字的层面。 ○ “和而不同”的观念可以说是古典的中国哲学智慧，孔夫子有言“君子和而不同”。尚有欠缺，但依然不甘示弱。让学生们在“和而不同”的大智慧中跳向更加美好、光明的未来。 ○ “文化是一个学校的灵魂，是一个学校的立校之本。”广平中学在教学楼的各个楼层的走廊设置主题文化长廊：一楼是“好习惯成就一生文化”，二楼是“文明礼仪文化”，三楼是“经典古诗文诵读文化”，四楼是“生命教育文化”，漫步在文化长廊，一种置身于文化海洋的感觉让人流连忘返。 ○ 文化赋予了学生求知的灵魂，艺术点燃了学生通向文明的梦想。不错，人格如金，纯度越高，品味越高。给我留下了深刻的印象。 ○ “不怕做不到，只怕想不到。”涂鸦横空出世。中学生的想象力比成人的想象力更奇特、更天真、更淳朴，一旦触动学生那想象的翅膀就会一发不可收拾。 ○ 木版年画作为我国历史悠久的传统民间艺术形式，有着一千多年的历史，张贴年画也成为春节的一种习俗。 ○ 木版年画是随我国雕版印刷术的发明应运而生的，它与民俗相结合，活跃在民间。木版年画的内容丰富，形式多样，分布地域广，在在北方有天津杨柳青，河北武强，河南朱仙镇，山东潍县、高密，山西大同、临汾，陕西凤翔、汉中，甘肃天水；南方有安徽临泉，江苏南通，苏州桃花坞，浙江绍兴，福建漳州，广东佛山以及西南四川的绵竹等。其中朱仙镇年画、杨柳青年画、杨家埠年画、桃花坞年画被称作中国四大年画，是中国木版年画的代表。 ○ 寓意吉祥是中国年画的最大特色，无论是门神画还是风景、花卉、人物画，无不含有吉祥如意的寓意。在木版年画中出现的任何形象都是有象征意义的，如：石榴——多子，牡丹——富贵，琴棋书画——知书达理，金钱元宝——财富，桃子——长寿，风筝——高升，松柏——常青，鹤——延年，萱草——忘忧，冠带——爵位。灶神、财神、门神、福星、禄星、寿星分别代表吉祥、财富、平安、福气、富贵、长寿。还有用物体的谐音来象征吉祥如意的：大鸡——大吉，芙蓉花——福气、荣华，花瓶——平安，三羊——三阳开泰，鲤鱼——富余，莲——连，象——万象更新，百合——百年好合，鹿——禄，蟾蜍——金钱等。也有用组合手段来表现吉祥含义的：牡丹、花瓶——富贵平安，鲤鱼跳龙门——高升，莲花、鲤鱼——连年有余，戟、磬、鲤鱼——吉庆有余，儿童手拿令旗指红日——指日高升，桂花蝙蝠——富贵，喜鹊、梅花——喜上眉梢，儿童骑瑞兽——麒麟送子，狮子绣球——吉利喜庆，和合二仙——和和睦睦，南瓜蝴蝶——瓜迭连绵，五子夺莲——功成名就等。 ○ 我们最常见的“鲤鱼跳龙门”就是借物抒怀的典型案例。古代传说每年春季有数千鲤鱼争赴龙门山下，跳过为龙，跳不过为鱼，称作“鲤鱼跳龙门”。年画中以此来比喻考取功名、光宗耀祖、荣华富贵。 ○ 年画还常会借助于具象的物体来表现抽象的概念，年画作品中常常把各种元素综合运用。相互交叠在一起，反映出民间艺人丰富的想象力和创造性。桃花坞年画《福字图》就是如此，“福”本身代表幸福美满，民间常以此表示对长辈的尊敬与祝福。此幅画的“福 ”字中将“赵公元帅”“麒麟送子”“天宫赐福”“刘海戏蟾”“和合见喜”“赐福财神”等有关“福”的人物故事、神仙形象纳入其中，背后有象征富贵的牡丹和桂花等吉祥图案穿插画面，既丰富了内涵，也增加了画面的装饰性。 ○ 木版年画植根于广大民间，因此内容非常丰富，包含了世俗生活的一切。除了明主访贤，武将御敌，清官爱民，贤母教子，义女孝亲，神佛渡世等历史小说、民间故事、戏剧小曲题材外，还有林泉高士，爱国学者，田野耕夫，机旁织女，医卜星相，琴棋高人以及屋木舟车，名胜山水，珍禽异兽，奇花仙草，蔬果竹石，商埠新貌，矿山实景，枪炮战争，西洋风俗，传统节日等一应俱全。 ○ 木版年画的分布地域比较广，各地域独特的地理环境和人文社会环境造就了木版年画的多样体裁形式。如中堂、宫间、条屏、横披、三裁、斗方、月光、墙围、窗花、对联、门神、门童、历画、吊挂、纸牌、纸马、灯画等二三十个品种。这些画样，有的贴在门上，或分贴在水缸、米缸、粮囤、院墙、屋壁、灶前、门楣、炕围、衣箱、桌围、牛栅马厩、车辕仓门，或作为庆寿祝福礼物，或作为结婚生子喜画…… ○ 中国人的观念中“美”和“满”是紧密相连的，“满堂生辉”“满面春风”“肥猪满圈”等象征美好富足的词汇中都有“满”字。因此，年画的构图也总是把画面安排得丰满充实，尽量不留空白。而且很多还配以花边和文字。 ○ 如山东杨家埠的对屏《花开富贵》《莲生贵子》，这幅年画作品分上中下三层，最上面有一对剪纸风格的装饰狮子，中层为以人物为中心的主题图案，下半部为花瓶和装饰，外框有二方连续图案。整个画面安排得满满当当，热闹华丽。 ○ 多是年画的特有特征。木版画常常人物众多，且衣着华丽、道具完美。如杨家埠年画《赐福生财灶王》分上中下三层：上有赐福财神，两旁伴有手持卷轴的童子；中有灶君夫妇和侍从；下有宅神、文官、武将、侍从、马夫。脚下有鸡犬和聚宝盆，两侧有八仙各持宝物。整个画面有32人，人物从多装饰性强。 ○ 全是年画的突出特征。中国年画的构图沿袭了中国画散点透视的传统，在年画中无论人物如何众多，画中的人无论男女老少手中必须持有象征性的物品，否则会被认为不吉利。 |
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