| 标题 | 我眼中的文学 |
| 正文 | 我眼中的文学 “文学”一词最早出现在《论语 》中，是孔门四科之一，四科是指德行、言语、政事和文学。这里的“文学”其意为文章和博学；《论语》中又有“文学，子游、子夏。”，这里的“文学”指的是文章、文献；而后《魏书·郑义传》：“而羲第六，文学为优。”在这里，文学是指有文采的语言作品……发展到当代，“文学”有了狭义的审美含义和广义的文化含义。 广义的文学指的是一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。古代记载在竹帛上的文字、宗教文献、人们随兴而哼的曲调等等都属于广义的文学。如人们在劳作时，喊出来的“嘿哟嘿呦……”也算是广义的文学。狭义的文学是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。这是从广泛的文学含义里分离出来的狭义文学概念。狭义的文学概念仅仅指其中富有审美属性的那一部分。魏文帝“诗赋欲丽”，“文以气为主”，就分别体现了文学的形式美和作者的创作个性。现在通行的是文学的审美含义，我们文艺学研究的也是文学的审美含义。 文学的现行含义尽管已经确定，但是在实际应用中，文学的含义有时会发生变化。比如热耐特的《便条》：我吃了/放在/冰箱里的/梅子/它们/大概是你/留着/早餐吃的/请原谅/他们太可口了/那么甜/又那么凉。一则稀松平常的便条，将里面的句子分行排列后，就成为了具有审美属性的文学。这里就再提出几点文学与非文学的区别：第一，文学的语言富有独特的表现力；第二，文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想象、虚构和情感等特性；第三，文学传达完整的意义，本身构成一个整体；第四，文学蕴含着似乎特殊而无限的意味；第五，文学有特定的语境或结构系统，正是这一点导致文学的界限有时模糊，文学与非文学的区分不是特别明显。这也是文学与文化密切联系的体现，文学本来就是文化的一部分。文学的含义总在演变中，需要历史地和具体地对待。判断一件事物是不是文学，往往需要综合考量。 再，文学是一种活动，是一种精神活动，是人所从事的文学创作、接受、研究等活动的总称。是人类特有的现象。文学以语言为外衣，以形象为血肉，以情思为灵魂，以想象为动力机制。每部文学作品都是由大量的语言构成，长篇小说如《白鹿原》有百万字；小说有一个个的人物，这些人物各有他们独特的形象，这些形象抑或象征着更宏大的事物，如《檀香刑》里的赵甲，在作品中是一个杀人无数的刽子手，更是象征着清朝统治者的走狗。小说的情思，恰是作者寄托所在，表达了作者的某种情感，是作品的灵魂，如《我不喜欢这世界我只喜欢你》表现的就是男女主角之间甜蜜的爱情故事；而文学作品，往往多是不陈述现实的，而是一定程度上反映现实。这时，想象就是作者腾飞的翅膀。 文学作为一种精神活动，又是由世界、作者、作品和读者构成的。世界，在这里指的是文学活动所反映的客观世界和主观世界。也就是说，文学无法脱离客观世界而独立存在，就像《人间词话》里说的“理想家亦写实家矣。”在文学活动中，作者通过文学创作来表达他的感受和感情，并试图依此来唤起读者相应的感受和感情。因而，文学活动也是作者的表现活动。如《诗品序》：”气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。“文学反应的世界不等于世界本身，也不等于作者内心的实际感受，这两种不同终究体现在作品当中。文学活动不只是作者创造的活动，它还包括文学读者进行阅读鉴赏的活动。只有经过读者的阅读鉴赏活动，作者创作的文本才能实现其价值。读者阅读文学作品，既了解了作者的思想、作品中的人情世态，又能结合自己的生活经验，运用想象，进行再创造。正如”一千个读者，一千个汉姆雷特。“”仁者见仁，智者见智。“所说的那样。文学的这四个构成要素缺一不可。 以上是我眼中文学的样子。 |
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