| 标题 | 为学 |
| 正文 | ——李康丰余(李桃硕硕扬天下，康庄大道遍中华，丰富法传自然愿，余留后事万古传） 因有感于当下时风而于繁忙中挤时分享些感想，余学识浅薄，不周之处敬请联系进行指导，感恩您。 教人伦，顺人性，终生受益。是伏羲教育的宗旨，也是信德伏羲学校的宗旨，就当下体悟而言：学高为师，身正为范，明人伦，通人性，开明通达，以已昭昭使人昭昭，方能无愧于为人师表，余自知远远不足，故不离学习，未敢松懈，圣人且韦编三绝，何况于我凡夫？ 习主席提出：民族复兴、少年强则国强、学习强国……做为中国人应该担当起复兴民族的责任，令自己的祖国更加美好，通过学习提高自身能力，不单是强大自己过好生活也是助推中国梦，这是每个中国人的使命。 古之学者不求为已私而学习，更是志于道。且悟古人对学习的重视与态度： 学，识也。--《广雅》 好学近乎知。--《礼记·中庸》 念终始典于学。--《礼记·文王世子》 学，效也。近而愈明者学也。--《尚书大传》 学者，学其所不能学也。--《庄子·庚桑楚》 远寻师学。--南朝宋·范晔《后汉书·列女传》 学而时习之，不亦说乎？--《论语》 学即继以问也。--清·刘开《问说》 君子学以致其道。--《论语》 …… 古人相去远矣，精神其命犹新，值得借鉴学习，学习他们的智慧与精神从圣贤经典开始。经典为师，古为今用，为学日益 而今有人说学习困难、学不进去、不是学习的料，更有闻学而慌者……对于这些而言，我的体悟却是：学而时习之，不亦说乎（学即是学做人之道，初学为士，以至学为圣人，皆不离学。习即练习。说即悦。意为：时常练习，学有所成，所以喜悦。）。能否有这样的感受，首先看有没有正确理解，有没有实际去做。也有一部分这样的人，自恃聪明与敏捷而不努力学习，甘于当下，停而不前，难有大成。 清代彭端淑的《为学》，很有参考价值，对学习认识不够的人应该会有较大启发。一起来感受其中的学习态度及认识。 《为学》天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉? 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往?”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 此文大意为: 天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。 四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？” 富和尚说：“您靠什么去呢？” 穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。 四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？ 因此，天资聪明和敏捷，虽然可靠却也是不可靠的;自己仗恃着聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，好像会限制人，却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人了。 人的天赋才资并非决定学业有否成就的唯一条件，只有通过主观努力，才能有所成就。 学贵立志，为学不奋进缺少志向是今之普遍现象，从心而发，立定大志，为学方有动力。立志的人有自己的使命，有的为个人成功；有的为家族兴旺；有的为国家富强；有的为天下众生谋幸福。志向大小不同，决定其为学动力的持久与强弱。勤奋学习，增长学问道德，在实践中不断练习，为以后的人生获得成就的能力，总而言之：欲贤达——为学迫不急待也。 愿大家相互勉励，端正心态，重视学习，日渐成长。 |
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