| 标题 | 深夜寻笔 |
| 正文 | 昨晚与笔友们交流，欲早退。故对友人说，我要回去陪昨天的我休息了。友人笑，我也一路微笑着回家。 或许是与友人们交流得过于开心，回去却难以入睡了。于是，读罗兰的《正眼看人生》。看着罗兰的字句，仿佛与作者交流，听师长的教诲。读完，从友人处带回的笑容无踪无影。只是因了罗兰的一句话：“美国人的文化很浅，但教育很好。”罗兰文章中的沉重压在我的心上。 她是举例来说明的，一例是定居汉堡的中国人与外国人驾车同游，我们同胞向车外扔香蕉皮，而驾车的外国青年马上停车，把香香蕉皮捡起来，放进一个废纸篓里。并对我们同胞说：“这样别人会滑倒。”这样的现象，在我们国内是很罕见的。 另一个例子是华盛顿艺术博物馆的空地上，一个穿大衣的男人看到被风吹起来一张废纸，他就像捉蝴蝶一样去捉那纸，直到捉住，放进垃圾桶，才拍手走人。这人是谁，不知道。这在我们国内也是很罕见的。 读到这里，我想起了柏杨。想起了曾经名噪一时，而又敏感一时的《丑陋的中国人》这本书。 罗兰对于美国文化浅但教育好，是这样总结的：“好的招致好的，坏的传染坏的，善的感染善的，恶的刺激恶的，世上万物皆同此理。”这也正如其举例所说一样，当有一个榜样在那里传递良好的行为，当这种传递使大家都成了榜样的时候，这就是文化的进步。胜过写千万本宣传教材，颁布万亿条法令。此时我感觉，读一本好书胜过美餐山珍。 柏杨则从另一个方面来说：“任何一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝地流下去，但因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，使这个水不能流动，变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭。” 是的，美国仅有二百余年的历史，还没形成自已独有的文化，包括英国在内。为什么文化浅的美国人能作出这样令人敬佩的小事，而我们对于随地扔垃圾却司空见惯？并且，我们是有着五千年文化的文明古国？ 那是不是美国在其文化的长江与大河奔流中注重了环保？而我们来自各方面的排污口太多？这其实，已经不是问题了。罗兰已经明确解释，“美国人的文化很浅，但教育很好。”哦，是教育好。 说到教育，要提起一位老师，大致是青岛的一位语文老师名叫王泽钊。他曾口出狂言说中国高考语文，小菜一喋。后来见了报道他的事迹，才知道人家并非口出狂言。他把国家法定的教材大约用一周的时间给学生讲完，此后长长的学期里，给学生讲授自已推荐的文章，国内特别是国外的优秀文章。并且，其在高考期间押题的名中率高的惊人。这说明了什么？ 这说明，我们现在只注重了经济的改革，而文化的改革大致是受到了“文化大革命”这一词组的敏感影响而被忽视了。从王泽钊老师那里我们还可以看到，我们不能停留在前人或先袓所留下的文化基业安然入睡，而要在不停变化的现实生活中，推陈出新，去创造更适合我国国情的教育模式。国人文化素质的提高，才能对经济的发展起到良好的促进作用，试想在一个没有普遍高素质人群的国度里，能有好的投资环境吗？ 文化应当改革。改革那些形式的东西，教育应从实际效能着手。不用照本宣科，能让国民切实改变陋习就是成功。 没有陋习吗？照一下镜子就知道了。 罗兰、柏杨，都说到了文化。柏杨关于这一点还说：“中国传统文化中有一种滤过性病毒，使我们子子孙孙受了感染，到今天都不能痊愈。”这种病毒是什么呢？ 这种病毒就是面子，就是虚荣，就是不能被人揭短：明明是自已存在缺点错误，偏要找些歪理为自已辩护，辩护不过就要想办法给别人小鞋穿；明明自已身无分文，偏要衣着光鲜，装出一副富翁的模样；明明自已生了一种怪病，却偏说自已健壮如牛，等快死了的时候，才放弃了面子去求医问药，然而为时已晚，不得不呜呼哀哉。 “人以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以见兴替，以人为镜,可以知得失”。这是文化长河中的清流，这也是国人正视自已的真勇气。自已丑陋与否，照下镜子；有病与否问问医生；真正富有与否，拿出实际资产而不是观念上的数字。 “人生识字忧患始”。只因为读了罗兰的文章又想到了柏杨，直把我入梦的情绪搅了，不就因为我识得几个大字吗？这句话不错，识字忧患，不识字作个傻瓜倒没有这等愁绪了。 抬头看表过了夜十二点了，昨天的我无处可寻，今天的我是否昨天的我？找不到了。只知道此刻的我有许多思绪，欲语万言，但言而无用。于是伏榻而起，在深夜里摸索，找支秃笔，记下这废话一篇。 |
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