| 标题 | 民俗三月 |
| 正文 | 三月 桃月绸月季月莺月晚春暮春（通俗说） 桃月晚春暮春桐月蚕月季春末春杪（miao）月莺时桃浪雩风樱笋时上巳寒食三春阳春故洗央月辰月（夏历说） 季春桃月辰月莺时末春桐月蚕月杪（miao）月桃浪姑先（农历说） 春夏秋冬四季，三个月为一季，春季中排行老三，因此把三月叫季月。“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”。唐人张旭描写的景致为暮春季节，落英缤纷，好似溪水流霞，于是三月的别称又为桃月。此外三月还有晚春，暮春，蚕月等别称。 农历三月是一个繁忙的月份，关于它的资料太多了，只好捡主要的说说： 1.农历三月三的情人节：三月三的情人节由来已久。有李白《忆秦娥》诗为证： 箫声咽， 秦娥梦断秦楼月。 秦楼月，年年柳色， 灞陵伤别。 乐游原上清秋节， 咸阳古道音尘绝。 音尘绝，西风残照， 汉家陵阙。 这里的年年柳色，即指农历三月三的情人节。透过这首诗，我们看到中国的情人节是多么的浪漫：一对有情人在春和景明的艳阳天，漫步灞上，折柳相赠，啸声不断，何等境界？！不仅如此，我国在很久很久以前，亲人相别，友人相离都有折柳相赠的习惯，柳既留也，也有诗为证：“垂柳无端馈赠别”。由此可见， 情即为柳，柳即为情以成定式。老百姓将多情人的浮浪叫做寻花问柳，即源于此。今天我们虽然已看不到古人的定情物和结情的场面，但是却有着无数的情诗和情歌，足以让我们享用不尽。另据《燕京岁时记》 载：三月三 俗谓栽壶卢者，必于三月三日下种，否则结实不繁。 2.寒食节：是纪念一位义士的节日，有这样一个传说 相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。 晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。 倘若主公心有我，忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。 晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。 走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。 第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。 此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。现在我们已把寒食和清明合二为一了。 3.清明节：清明节就是现在的民族埽墓节。按主日说，约在四月五日前后，按农历，则是在三月上半 月。清明的意思包涵有：①清澈明净：月夜清明。②清醒明白：神志清明。③政治开明，有法度有条理：天下清明｜生于清明之世。 我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。东周战国时代孟子的齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可见战国时代埽墓之风气十分盛行。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，唐玄宗时，下韶定寒食埽墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。寒食节正碓的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了！ 古人把一年分为二十四节气，以这种岁时历法来播种、收成，清明便是二十四节气之一，时在春分后十五天，按“岁时百问”的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”所以，“清明”本为节气名，后来加了寒食禁火及埽墓的习俗才形成清明节的。 清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。 据《燕京岁时记》载： 清明即寒食，又曰禁烟节。古人最重之，今人不为节，但儿童戴柳祭扫坟茔而已。世族之祭扫者，于祭品之外，以五色纸钱制成幡盖，陈于墓左。祭毕，子孙亲执于墓门之外而焚之，谓之佛多，民间无用者。 按，《析津志》云：辽俗最重清明，上自内苑，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉戏为乐。自前明以来，此风久革，不复有半仙之戏矣。又《岁时百问》云：万物生长此时，皆清净明洁，故谓之清明。至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊于渭阳，赐群臣柳圈各一，谓戴之可免虿毒。今盖师其遗意也。 4.谷雨：谷雨是二十四节气中的第六个节气，谷雨是雨生百谷的意思。 每年4月20日前后太阳到达黄经30°时开始。《月令七十二候集解》中说，“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也……盖谷以此时播种，自下而上也。”古代解释即所谓“雨生百谷”，故此得名。它反映了“谷雨”的现代农业气候意义。谷雨前后，气温比较稳定，一般天气较暖，雨量也开始比以前增加，这时期雨水对越冬作物生长和春播的种子发芽出苗有利。但雨水过多或严重干旱则往往造成危害，影响后期产量。且此时多见冰雹，此时正值小麦、油菜成熟和春播大忙，对农业生产会造成一定的威胁。谷雨节也是一年中日较差较大的时期，时而出现较高的温度，时而有强冷空气南下，造成剧烈降温,甚至会出现冰雹等灾害性天气。 在谷雨时有很多的农彦如： 谷雨麦挑旗，立夏麦头齐。 谷雨麦怀胎，立夏长胡须。 谷雨打苞,立夏龇牙，小满半截仁,芒种见麦茬。 冰雹打麦不要怕，一棵麦子扩俩杈；加肥加水勤松土,十八天上就赶母。 清明早，小满迟，谷雨立夏正相宜。 清明高粱谷雨花，立夏谷子小满薯。 清明高粱接种谷，谷雨棉花再种薯。 清明麻，谷雨花，立夏栽稻点芝麻。 等等。关于谷雨的农事还有一首打油诗： 谷雨时节种谷天，南坡北洼忙种棉； 水稻插秧好火候，种瓜点豆种地蛋； 玉米花生早种上，地瓜栽秧适提前； 闲地芝麻和黍稷，深栽茄子浅栽烟； 田菁苜蓿沙打旺，绿肥作物种田间。 棉花出苗快查补，地头地边无空闲。 小麦要浇孕穗水，查治火龙和黄疸。 树木栽上细管理，否则成活难保险， 林木果园早喷药，花儿过密酌情剪。 马牛猪羊饲喂好,家禽孵化科学管。 苇藕蒲草继续栽，亲鱼育肥多产卵。 赶潮流来堵鱼头,家吉（鱼）黄花捕莫慢。 因此《燕京岁时记》载： 京师三月有黄花鱼，即石首鱼。初次到京时，由崇文门监督照例呈进，否则为私货。虽有挟带而来者，不敢卖也。 可见当时黄花鱼是皇宫的贡品。 5.庙会：三月各地的庙会很多，春暖花开时，人们争相祈福。在旧时北京三月著名的庙会有： ◎蟠桃宫 太平宫在东便门路南，门临护城河。因庙内有西王母之像，故曰蟠桃宫。每届三月，自初一日起，开庙三日，游人亦多。 ◎东岳庙 东岳庙在朝阳门外二里许。除朔望外，每至三月，自十五日起，开庙半月。士女云集，至二十八日为尤盛，俗谓之扌覃尘会。关于东岳庙的庙会，可看我日志里《送给休闲》-----东岳庙民俗一篇，有详细的介绍。 《日下旧闻考》：东岳庙乃元延中建，以祀东岳天齐仁圣帝。前明正统中，益拓其宇，两庑设七十二司，后设帝妃行宫。本朝康熙三十七年，居民不戒而毁于火。特颁内帑修之，阅三岁而落成。殿阁廊庑，视旧加饬。乾隆二十六年复加修葺，规制益崇。故至今只谒东陵时，必于此拈香用膳焉。 ◎潭柘寺 潭柘寺在浑河石景山西栗园庄北，去京八十余里。每至三月，自初一日起，开庙半月，香火甚繁。庙中万山中，九峰环抱，中有流泉，蜿蜒门外而没。有银杏树者，俗曰帝王树，高十余丈，阔数十围，实千百年物也。其余玉兰修竹、松柏菩提等，亦皆数百年物，诚胜境也。 《日下旧闻考》： 潭柘寺在罗岭平原村，去京城西北九十里。晋曰嘉福，唐曰龙泉。京师谚曰：“先有潭柘，后有北京。”盖寺之最古者。本朝康熙间，更名岫云寺。寺故海眼，佛殿基即潭也。唐华严师在山说法，神龙施潭为寺，一夕大风雨，潭成平地。今潭徙而涓涓者不绝。柘久枯，高七八尺，覆以瓦亭。龙去而子犹存，青色，长五尺，大如碗，时出现。 ◎戒台 凡游潭柘者，必至戒台。盖戒台无定期，惟六月六日有晾经会，纵人游观，而游者卒鲜。......寺名万寿，在潭柘东南，以松胜。故京师论游者，必与潭柘并称焉。 《日下旧闻考》： 万寿寺在马鞍山，唐武德中建，曰慧聚寺。明正统间改今名。有康熙、乾隆御书联额。寺有戒台，乃辽咸雍间僧法均始开，明正统中敕如幻律师说戒立坛焉。坛在殿内，以白石为之。寺后有太古、观音、化阳、庞涓、孙膑五洞，寺西五里有极乐峰。 三月充实繁忙的日子! |
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