| 标题 | 赠答体札记 |
| 正文 | 0. 天心月圆。无非隐喻。阴阳二分，当天轮值。而一轮月亮，进入语言和想象，成为苍天的心灵。天若有心，诗也有吗？天生天养，遑论培养。诗心也一样。本能作为初始概念，支撑它的日常运转。正如历史之秤，在乎民心，偕乎天意。一样是隐喻性的。一般的秤，却不舍得给诗句含金量称重。阿里斯托芬就很聪明，也足够幽默。他居然发明这个方法，称出埃斯库罗斯优胜于欧里庇得斯。至于创制模式，还看复合之语言生命。我思/我作，大到社会秩序，小到诗歌伦理。李白作为中古诗人，意态仿佛穿透身体宇宙，成为不可复制的“天选”诗人，谪仙降临。这里我将零零星星，点点滴滴，对他一首诗进行阅读/札记。 1. “桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”可叹利益格局与现实市狯，使这世上最美好的东西—情感/体验陷于冗余甚至绝境，太白仅用两行文字/歌吟，便把握住永恒逝者，宛若水影天音。于是桃花潭成为友情载体，“李白与汪伦”两个名字同时镶嵌其中，这水也更悦目赏心，这情也因崇拜与感激而螺旋式上升到精神层面。 2. 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 还原这首诗，悖论性在于它本来 平平无奇，透明尤如樵之于渔。 “赠答体”的奥秘—只是基于 内心索引，让汪伦无意中 进入了情感生成—阐释， 一个“送”字，作为动 词仿真离别之精神？ 3. 汪伦作为抒情对象， 他及其家人是有福的； 阅读/呼吸。母语血液， 仿佛就是诗歌逻辑路径。 4. 一首诗不止一首而已。母诗概念 之于复合体验/实验，可以倒推 到李白这里，《赠汪伦》仿佛 获取某种母本记忆—可能是 “情本体”意义上的战栗— 语言及其无穷性，也 映射“道始于情”？ 5. 至此我愿强调指出“赠答体” 可能隐藏古代抒情诗中的 “人民性一心理积淀层面”。 因为，情感只有进入了 精神/揭示，时间性才 有了耐磨损“品质”。 2023 ? |
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