| 标题 | 宕昌行 |
| 正文 | 二00七年元月，因公出差，我沿国道212线南下，一路经过临洮、渭源、岷县、宕昌直到武都，这一行给我留下较深印象的要数宕昌了。严格说来我的行程是从岷县开始的，因为第一个目的地是岷县。从兰州南站坐了一辆比较破旧的客车，外形破也就算了，可谁知不到临洮就坏在路边了。折腾了两个小时后，一大车的乘客被装进一辆小面包车，我只能用“装”这个字来形容，因为原来大客车的体积差不多有小面包车的三倍大，原本就坐满的乘客全部坐在这样一辆小车上，不是装还能算啥呢？正因为是被装进去的，所以人挤得很紧，根本没有活动的余地。这条路虽是国道，却不是很好走，路面窄不说，弯道大而又多，尤其是从宕昌到武都的这段，两车相会往往要一方停下来，让对方过去了才能继续前行。最险的可能还要算翻越分水岭了。路像蛇一样逶迤于山间，路面上的积雪被碾压得非常光滑，汽车走在上面显得格外的小心，就是这样，也让车上的人提心吊胆。这段山路很长，每次在你感觉已经到了山底的时候，汽车一转弯又下到另一层盘道上，就这样一层又一层地盘绕下去。有一点我不太明白，既然海拔降低了这么多，理应气温会升高一些，然而走在岷县的大街上，依然冻得人瑟瑟发抖。 在岷县办完事后我就坐上去宕昌的车。我曾经读错过“宕”这个字的发音，在字典里这个字只有一个发音dang，但实际上在地名宕昌里它读tan（四声），我也曾经想过为什么要读成tan，字典里又没有这么一个读音，又既然要读tan，为什么不换成个读tan音的字呢？也曾开玩笑地说：是不是读dang就跟“荡娼”谐音了，所以就改了。至于真实原因，不得而知。 从岷县到宕昌的路也不好走，路面窄不说，还常有坑坑洼洼的一段一段，要在平常，车一摇晃我就睡着了，可是这段路颠得厉害，只能看着窗外的风景。这一路上要经过不同的民族聚居区，文化上的差异是很明显的，明显的就像是从一片杨树林突然到了一片柳树林一样。如果你看到房门上贴着或新或旧的对联，那么这里住的肯定是汉民，而如果你发现一条街上所有房屋都没有贴对联，那么这里住的肯定就是回民了，这个时候如果你再向周围看看定会发现一座高高的建筑，这座建筑要比民居高出很多，那独特的建筑式样和顶上的一弯新月，让每一个看见它的穆斯林都会肃然起敬，因为那是他们心中神圣的地方——清真寺。偶或有白色与绛红色相间的房屋，那一定是藏族民居了。这种景象在这一路上会交替出现，犹如你在翻着一本画册。 除此之外，还有哈达铺那很有特色的木质房屋。提起哈达铺可能很少有人不知道，它在红军长征史上具有很重要的地位。在红军到达哈达铺十天前的俄界会议上，刚刚制定了“到靠近苏联边界的地区造一个根据地，然后向东发展”方针，但在哈达铺发生了一件有趣的事，这件事直接改变了红军的长征方向，甚至于改变了以后的革命方向。在哈达铺，红军从国民党《大公报》上获悉，陕北还有一支红军。这让一年来遭受围追堵截的红军有了拨云见日的感觉，终于有了一个明确的目的地。这就是著名的“一张报纸定去向”。哈达铺随处可见红军长征旧址，据说是红军在长征途中走过的最长、保留当年原貌最完整的街道。 我的思想还在飘忽之际，汽车拐进一片空地说是宕昌到了。我真不敢相信眼前就是宕昌，或者我不敢相信眼前的宕昌是一个县城。不过就是在三条山沟的汇集处建了几栋楼房，怎么就能叫做县城呢？看看表才五点刚过，西边的那一座山把阳光遮挡起来，让县城过早地接近了傍晚。 我沿街走着，找着合适的宾馆。不一会儿就走完了最繁华的一条街，由于地势不平形成一个梯度，于是两条路很自然的形成了一座立交桥，这也使一些建筑显得比较畸形，我走进一家宾馆，明明是从一楼进去的，但服务员又带我到更低的一层，我原以为是地下室，但下去之后，透过窗户看见外面仍然是错落不齐的民居。 终于找到一家合适的宾馆，东西放好后，洗了一把脸，回到街上，已然华灯初上。在一个十字路口，路边摆着四五家无名吃摊，除了一家夫妻二人忙得不亦乐乎外，其余几家都很冷清。经验告诉我吃东西就得找人多的地方，这虽是从众心理，不见得科学，但还是有点道理的。那一对夫妻忙的是铁板烧烤，我点了几个菜就进去坐在低矮的桌子旁。这是用蓬布围起来的一个帐篷，里面有两张桌子，桌子中间有一火盆，我把凳子往火盆前移了移。火盆也是宕昌的一大特色，这里不像甘肃其他地方生炉子，而是在屋里生个火盆。 旁边桌子上的客人走了，留下满桌狼藉，夫妻俩显然忙得抽不开身，这时坐在我对面的一个小女孩开始收拾碗筷，完了还用抹布将桌子擦了擦，认真的样子着实讨人喜爱。她的母亲看着这些骄傲地与一个女人谈论着，从她们的谈话中我知道这个小女孩才四岁半。擦完了桌子她又坐在了我的对面，我仔细打量了一下，一个典型的回族姑娘，大大的眼睛，清晰的双眼皮，长长的睫毛，高扬的鼻梁，还有那微卷的头发，我猜她肯定有一个好听的名字如阿依莎、法图曼或者玛利亚、索菲娅，于是就问：你叫什么名字？听到问话她反问我：什么？我又重复了一遍，这一次她显然听清了，但没有回答，只是疑惑不解地看着我，我左边一个比她大几岁的女孩冲着我和小女孩笑，于是我转而问她：你叫什么名字？那个女孩立即说出了自己的名字。我又问小女孩，她还是像前面一样默不作声，而且那神态在告诉我：为什么要告诉你？其实我知道小女孩一定听懂了我的问话，她也知道自己的名字。我的小外甥也刚刚四岁，她是什么都知道的。从小女孩的神情中我看到了一个民族的沉默，也许是受伤太多，这个民族学会了沉默，在很多时候他们都是用沉默来回应外界，不去做毫无意义的争辩。 听着周围人讲着方言，我的思想又跑到了最近一直思考的问题上——方言。好像每个省份都有方言，但甘肃就没有统一的方言，各个地区的发音差异很大，长久以来我一直在思考为什么会产生这种现象，也在想甘肃人骨子里的不自信是否与此有关。这一年来我几乎走遍了甘肃的每个地区，我总在寻找一种泛甘肃话，但到现在还没有找到，反而在我的脑海里已经有了一张界限比较明晰的方言图了。 第二天办完事，一位做生意的任姓同乡，很热情地说是要带我去官鹅沟玩玩，我很高兴。近年来陇南市在旅游资源的开发上煞费苦心，随处可见宣传广告，听起来官鹅沟可是风景秀丽，景色迷人呢。官鹅沟离县城很近，同乡开着车不一会儿就到了。进到沟里我才发现偌大的沟里，空阔的只有我们两个人，说一句话都会有一阵阵地回声。人工湖被厚厚地白雪覆盖着，瀑布也结冰了。在一座桥边停下后，我们来到桥上看着周围的风景。桥的那边住着几户人家，同乡说那是羌族，后来我查阅资料才知其实那里的居民并非羌族，而是古代羌人的一支与藏族混合而生活下来的，现在被认定为藏族，但他们与其它地方的藏族还是有很大的区别，最大的是信仰上的差别，他们的信仰如很多少数民族的自然崇拜，如拜山神，还有的信仰常爷即明朝开国大将常遇春。这让我想到一个很有意思的现象，回族是一个一神信仰的民族，他们唯一信仰的就是真主，他们不崇拜他物也不被他物崇拜，可是在中国，其他民族不乏把回族人物奉为神明者，有名的如财神赵公明、北京的马神庙、西北地区的常爷祠等。 也许是冬天的缘故，山上虽然长满了树木，但没有一丝苍翠，河道里也看不到流水，只有一处一处的积雪，显得斑驳陆离。也没看见什么野生动物，来时同乡带的鸟枪竟也没有派上用场！与我看到宣传资料里的官鹅沟大相径庭，我不好意思表现出失望，谈着一些不着边际的话题，同乡也许看出了我的失望，便说：唉，冬天也没什么好看的！我同意他的观点，想着如果是夏天来可能会更好……看时间不早了，该去下一站武都了，就跟同乡出了沟去车站坐车。官鹅沟之游虽然没有期望中的那么好，但被同乡的热情感动着，每次忆及那次旅行，也总会想起他。 |
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