| 标题 | 五行之金 |
| 正文 | 尼采说：“我必须永远做一个殉道者，以度过彻底贷出了的一生。” 结果他一行如是，用思想煎熬着孤独的灵魂，作为一个哲学家将生命融合到哲学之中。一九八九年年一月三日，尼采走在街上，看见一个马车夫残暴的鞭打着牲口，这个神经脆弱的哲学家又哭又喊，扑上前去，搂住马脖子，疯了。 于是我们的世界之中，一个曾经孤独的人离开了眷恋他的孤独。在一个世界的边缘，早早的将灵魂奉献给了上帝，只留下一具冰冷的躯体。 几十年后，一个满手血腥的芬兰人捧起了尼采的思想，用他肮脏的灵魂肆意的强暴了尼采的意志，把这位无辜的哲学家变成了罪恶的代言人。——这个芬兰人就是希特勒。 于是尼采成了真正的疯子，与希特勒一样。 时间流逝，“酒神精神”与“强力意志”依旧存在于这个世上，经受着褒扬或辱骂。当我听到有人大声喊着：“尼采是疯子”的时候，我感到这个世界没有多大进步。 疯子还是疯子，伟人还是伟人，几个想不朽的灵魂把自己的躯体层层包裹起来装在精致的罐头盒子里。为哲学而哲学的人把自己的哲学变成不可悖驳的经典，为生命而哲学的人把自己的哲学融成了生命的一部分，从这里我读懂了尼采哲学的含义。 尼采死了，他有他永不停止的思想相伴，这也足可令他欣慰了。 中国古代有一个和氏璧的故事，被顽石包裹的无价之璧，总会有它令世人为之眩目的一天。然而那一天并没有太多的意义。我看重的是他被冷落至嘲弄的时候，在这个时候，它所有价值都被埋没了，也就是这个时候，它所有的价值都获得了重生。 上帝已经死了，一切价值都需要重估——这是尼采告诉我们的。 嵇康赶死之前奏了一曲《广陵散》，到如今已经失传。我不知道那是一首怎样的曲子，但我很看重那一种心境：超然物外的洒脱，淡却生命的恬淡，嵇康不是哲学家，但他有生命，有生命的人便有他的人生哲学。我很钦慕嵇康的人生哲学在对生命的超然和理念的执着上他与尼采一样让我叹服。当他们的生命与意志变成了统一而协和的单一体时，他们便不再是普通的肉的生命，他们便不再属于神的社会和人的社会，他们变成了宇宙中的自我的精神体。 这样的一种哲学式的精神体很难为世界的平凡所接受，于是他们变成了精神外化的象征，成为了异端和疯子，比如说尼采。而事实上人生来就无选择地接受了社会对精神本质的改造，普通意义上的人性都受到了极大的扭曲，能保持这样一种原始的纯朴的人性精神的就变成了疯子个和出世者。 当年对孔子谈“凤兮凤兮，何德之衰”的楚人同样是一个疯子。 然而他们都是时代的洞鉴者，是一个社会的金子。 |
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