| 标题 | 走近赫哲族 |
| 正文 | 文/风雨鹿鸣 汽车驶过美丽的三江平原，眼望一望无际的绿色，我的心情立刻拓展的与原野同宽，时速百余里的汽车，行使在平直的水泥路面上，感觉如同牛车一样缓慢。也许是急于到达街津口赫哲族乡，也许是急于看到和认识一下赫哲族文化，也许是急于欣赏异域那风情，便得我变的异常兴奋。当前方若隐若现的山峰逐渐清晰，我才感觉离赫哲族越来越近了。当村落楼房和大桥呈现在面前的时候，有人在车里竟然轻声哼唱起《乌苏里船歌》，越是这种歌越掩饰不住内心的激动。 走进赫哲乡，汽车左拐直奔江边，因为那里有一个美丽的景点——钓鱼台。钓鱼台位于街津口赫哲族乡北面的莲花河与黑龙江交汇处的东岸，那是街津口主要景点之一。 当我们走上大坝，面对涛涛的江水，阵阵江风带着潮湿和清新的味道，轻拂我们的衣衫，冲击着我们的视觉和味觉，如同经历一种特殊的礼节，在自然与不自然之间，轻轻地把颠簸的疲劳拂去。 到达钓鱼台景点，需要从江边陡直的踊道拾级而上，抬头看看前方，回头看看山下，真有高处不胜寒的感觉。好在一行几人都经得住考验，尽管速度不一样，但均成功登顶。沿着山间踊道前行，大约十几米，自绿叶掩映间，一条悬空索道呈现在我们面前。索道通往钓鱼台景点。走上颤颤悠悠的悬空索道，望着脚下十几米深的江水，还真让人紧张而偶感刺激。 钓鱼台四面环水，突兀而起，孤独的屹立江边，一如乳峰耸立。凉亭旁边有一块青石石碑，上面写着“中国。247。1983”，这是一块标志国界的石碑，石碑上半部的颜色与下部已经产生变化，那是国人在此照相时，用手把持或抚摸的结果。当然，我们也不例外，也许就在与石碑合影的那一刻间，我们已经感觉到祖国在心中的分量。 钓鱼台附近主要景观有钓鱼台、钓鱼翁、街津山庄、钓鱼台酒家、渔家女饭庄、天然居、中俄界碑、边境哨所、江河交汇、俄罗斯异域风光以及秀美街津山等。当你站在山的高处，眼望黑龙江水浩荡东流，举目远眺对面俄罗斯边境，看江上往来船只，感受阵阵凉爽的江风，真有一种心旷神怡的感觉。 街津口第二个必去的景点就是赫哲民族文化村。赫哲民族文化村将自然环境与民族文化融为一体，重新复活赫哲族历史，通过赫哲村落建筑、大型雕塑群、民族宗教风俗、历史文化、民族歌舞、服饰、手工艺品的集中展示，使人们能够了解到赫哲族人的生产生活方式、宗教习俗。 赫哲民族文化村的右侧是赫哲展览馆。据展览馆记载，赫哲族是全国人口较少的“六小”少数民族之一。目前共有4200余人，主要分布在黑龙江省同江市及饶河、抚远两县，聚居区是街津口、四排和八岔3个民族乡。赫哲族的历史，可追溯到6000多年前的密山新开流时期，在先秦时称肃慎、汉魏时称挹娄、南北朝时称勿吉、隋唐时称黑水靺鞨，元明清时称女真。赫哲名字在康熙二年（1662年）的《清实录》上记载并得以承传。 赫哲族也是一个多灾多难的民族。1858年，第二次鸦片战争爆发，英法联军攻至北京近郊，火烧圆明园。清朝廷非常震骇，咸丰皇帝也跑到了热河。此时俄国乘机介入，假意帮助中国向英法调停，连威胁带欺骗，逼迫清朝廷签订了《瑷珲条约》，除江东六十四屯外，割去了外兴安岭以南，黑龙江以北的60万平方公里土地，并将乌苏里江以东包括库页岛在内的40万平方公里土地划为两国共管。实际上当时那里已经有了大量俄军，完全已经是俄国在管理了。1860年，俄国再次采用欺骗手段，以要退出向英法调停为名，逼得清朝廷又与俄国签订了《北京条约》，将乌苏里江以东所谓“共管”土地全部割让给俄国。通过这两个条约，俄国不费一枪一弹，从中国夺走了100万平方公里土地，相当于法德两国的面积总和。俄国的一大功臣是远东总督穆拉维约夫，正是此公，用马刀逼迫黑龙江将军奕山签订了《瑷珲条约》，用铅笔在边界地图的乌苏里江沿着中国江岸划了一条粗线，以至于酿成了绵延近百年的中俄边界纠纷，使得赫哲族割裂成一个跨国民族。在俄罗斯境内的赫哲族人口有2万多人，当地人称他们为那乃人。他们的民族历史、民族语言、宗教礼仪、歌曲舞蹈、衣着服饰、民风民俗和中国赫哲族都具有北方内陆渔猎民族生产生活特色。 自古以来赫哲族就是一个渔猎民族。赫哲族也是我国五十六个民族中唯一穿淡水鱼皮服饰的民族。他们夏穿鱼皮衣、冬穿兽皮衣。馆内两套用熟好的大马哈鱼皮缝制的男女鱼皮套装，做工考究、款式古朴大方。鱼皮上衣缝有用鱼皮剪成的浪花和云卷图案，表示了赫哲族是个生活在青山绿水中的民族，同时也展示了赫哲妇女心灵手巧聪明智慧的一面。在居住上，赫哲人住永久性房屋木克楞、拉合辫子草正房和临时性的房屋撮罗安口（尖顶窝棚），胡如布（地窨子）、阔布如安口（圆顶窝棚）。展览馆内分别展示了赫哲人胡如布和撮罗安口模型。据称，赫哲人最早的网是用柳树皮、椴树皮纤维纺成绳织成网。后来发展到使用线绳网，从那时开始，在渔民地区流传这样一句俗话“三天打鱼，两天晒网”，很多人都理解为渔民懒惰，不着调，不会过日子，而实际上这种线绳织的网经过野猪血煮完后有血腥味，可以吸引鱼，但在水里泡的时间长了，易腐烂和挂水草，必须打三天鱼，就得拿到岸上晒一晒、抖一抖，补一补，才可以继续使用。所以说“三天打鱼、两天晒网”是生产过程中的一个环节，并不是特指渔民懒惰。 在生活习俗展厅里有两把一尺多长的木梳子，一个有齿，一个无齿，这是赫哲人用来熟制鱼、兽皮的一种工具。无齿的用来熟制鱼兽皮上的油脂，有齿的用来梳理兽毛。同时木梳子也可以当作一种刑具。在汉族地区，小孩淘气就用笤箸疙瘩或鸡毛掸子往屁股上揍，而在赫哲地区孩子淘气就用木梳子往屁股上削。人们平时教训淘孩子说这样的话：“是不是皮子又紧了，一会儿给你梳皮子”。 展览馆渔猎资源展厅里展出了赫哲人捕获的各种野兽及兽皮制品，还展出了江里的“三花五罗”，鲟、鳇鱼和大马哈鱼。还有栖息在白桦树林和沼泽地的动物和飞禽，这些天上飞的、地下跑的、江里游的，都曾经是赫哲人捕杀果腹的对象。赫哲人的生活与大自然密不可分。展览馆的最后一个展厅是名人及文化艺术，这里展出街津口、八岔两个赫哲族乡历任的书记、乡长名录，国家领导人接见赫哲族代表的照片、同江优秀的赫哲儿女照片等。 展览馆的旁边，有块赫哲民族的象征的图腾柱，记得几年前我曾来过，当时那是木质雕刻，可不知为啥，如今已经更换成了大理石，讲解员称只要大家用手摸一摸柱子，然后许个愿望，赫哲人就会把福气带给你。 赫哲人的姓氏很有特点，据称赫哲人崇拜动物，并且这种崇拜和姓氏有极大关联。“尤”氏家庭崇拜黑熊，他们认为尤氏家庭的祖先和黑熊有着某种血缘关系，在很多赫哲族的传说里有很多人变熊，熊变人的故事情节。“付”氏家庭崇拜虎、姓孙的崇拜独角龙。姓毕、姓何崇拜梅花鹿。赫哲族中曾经广泛流传的人与自然界的某类物种，尤其是动物的某些种类具有特殊的亲族关系的神话和传说。 在文化村还有一组用汉白玉雕成的一组雕塑。上面刻有两个字“鱼皇”，这两个字使这组雕塑有三个名称，顺读“鱼皇”，逆读“皇鱼”，合读“鳇”，她又是由三朵浪花，一条鱼和一位赫哲姑娘组成的画面。据称，三朵浪花象征三江之水，黑龙江、松花江、乌苏里江。三江之水哺育了各种鱼类，鱼又养育了赫哲人，把他们组合在一起表示了人与自然相互和谐、密不可分的一种关系。 在赫哲民族文化村有处充满神密色彩的神偶广场。赫哲族信奉萨满教，他们认为人间万物有灵，天地日月、花鸟虫鱼都是由各自的神灵来主宰的。他们信奉的最高的神是恩都力（天神）。他的身体造型非常奇特，伸展的双臂表示上天，下面的圆盘表示大地，以前人认为大地是由4个柱子支撑起来的，圆盘下有支撑大地的4根柱子。在天与地之间有两位人，表示现在生存的人类。 赫哲人有自己的英雄盖金。关于盖金还有一个动人的民间传说。“盖金部落”以捕鱼狩猎为生，突然有一天，妖气弥漫，风刮浪卷，不是这家的鱼楼子让风刮走了，就是那家连人带撮罗给卷进了大江。人们请弗力兰为他们祈祷，他们供奉的飞由合说：“照直往东走，山半腰有一眼神泉，神泉里有件宝贝，得到它灾难就会平息。”听了神灵的指点，一个叫芒格的莫日根自告奋勇，背上弓箭、鹿皮兜，拿上激达，领着猎狗，径直奔向了东山。 芒格不分昼夜的走啊走，狍皮衣裤刮破了，鱼皮鞋也磨漏了。渴了喝口山泉水，饿了嚼块鹿肉干，不知历尽多少困苦和艰险，终于看到了被祥云罩着的半山腰上，有一眼水柱喷洒的山泉。芒格想这一定是神灵指点的神泉。找到神泉就能得到宝贝，芒格别提有多高兴了。他三步并做两步直奔神泉，可就在这时“哼”的一声，一头足有两头老牛那么大的野猪，张着大嘴，呲着獠牙，“霍”地冲向芒格。芒格闪身跳到一边，野猪气得发了疯，嘴里冒着白沫，横冲直撞，一搂粗的大树被撞倒了，钢硬的岩石也给攉碎了。芒格的猎狗见主人危急，便从野猪背后“嗖”地窜了上去，死死咬住野猪的耳朵。趁这机会，芒格握紧激达照准野猪咧开的大嘴，一个箭步猛扎了进去。野猪咬着激达摔下了山涧。芒格攀到半山腰的神泉边，看泉眼里漂着一只锃明瓦亮的小石龟。“不知道这小石龟是不是神灵说的那件宝贝”。芒格正在纳闷，就听树上有只小鸟说话了：“芒格莫日根，这就是你要得到的宝贝！”说完，小鸟朝芒格抖了抖翅膀便飞走了。芒格虔诚的捞起闪光的小石龟，朝神泉拜了三拜，喝饱了清甜的泉水，唤上忠诚的猎狗，飞一样的下了山。 说也巧，芒格取了宝贝刚一到家，村北的江面上就刮来一阵腥风，随着一排滔天的恶浪，一个像山似的鳇鱼精爬到岸上，震天的吼道：“听着！每年七月初三给我送三千头鹿，三千篓鱼干，不然你们永远别想安宁”说完喷石吐砂，直搅得天昏地暗。就在这时，透着鹿皮兜都晃眼的小石龟“哧”的一声飞了出去。真是神极了，一溜金光闪过，这个逞凶害人的鳇鱼精“嗷”的惨叫一声，一阵翻滚趴在江岸边再也不能动弹了。 治服了鳇鱼精，乡亲们都高兴的唱啊跳啊，他们烤上塔拉哈，摆上最好的酒肉，扭动腰铃，敲起鹿皮鼓，敬奉着帮助他们的各路神灵。正当人们欢天喜地庆贺治服了妖精，感激降妖的小石龟而不住的磕头时，就见离岸边不远，那只闪光的小石龟在水面上连蹦三下，接着越变越大，眨眼间就变得像座小山，它生根了。乡亲们正在惊奇，忽又见江水里涌来了怀头、胖头、鲤鱼等大大小小的伊玛哈（赫哲语“鱼”的意思），它们一齐围向了小石龟变成的小山，密密麻麻数也数不清。人们开始被这奇异的景象惊呆了，好半天才试探着攀上这座小石龟变成的小山，把藤条拴着的木钩，甩到鱼群里，一条条的往上拽呀拽。打这以后人们过上了好日子。谁要想吃鱼，顺这小山甩下钩去准保不空。日子久了，人们就习惯的把它当做了钓鱼台。现在的街津口北山被人们称为鱼鳇山，传说还是被治服的那个鳇鱼精变的。石龟变成的钓鱼台便在那里看着鱼鳇精变成的鱼鳇山。 当我们结束赫哲文化之旅的时候，我始终在思考一个关于民族的话题。任何一个民族都有自己的精神和气魄，赫哲族的文化也是一样，他们以勤劳和智慧书写了自强不息的独特文化，尽管他们有语言没有文字，但在民族历史上，也留下了宝贵的文化财富。几千年来，他们生活在遥远的北方，用自己独特方式得以繁衍生息，如果没有现代文明的冲洗，也许赫哲族还是昨天的赫哲族。可是如今，那种依山傍水，渔猎江畔，自食其力的淡雅生活不复存在了。今天的赫哲族已经完全融入现代文明，他们的昨天已经成为历史，但是一个民族的尊严和坚强永远也不会泯灭。 |
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