| 标题 | 闲潭静水自清心 |
| 正文 | 述大道于无形，观万物为有生，泛大爱于无疆，岂道天地轮回万物沉沦皆为有象？只心如止水，波澜不惊，富贵在天，生死有命。故曰：请君暂读《道德经》，闲潭静水自清心。万象归始皆为无象，万道归一便为无道，承老子之言：道可道，非常道；名可名，非常名，无名天地之始。观万物自然，所言极是。束苗之所缚，加爱于溺宠。则预何如？止萎蔫尔！种树之道，秉其天性，高中《种树郭橐驼传》尽览之。故树亦如此，人何外乎？顺天性而为，应天理而变，树可成材，人亦成才。故万象归始皆为无象，万道归一便为无道。顺天性而为，自可成才。 纵观历史，王朝更替，无为而治，可得盛世。桀纣暴虐，有违天理，民沸人怨，众叛亲离，遂天下共击之；文王轻刑减苛，顺天而治民，遂万民来归，万国朝拜，故有曰：文王未起天下三分已得其二。汉之文景，亦倡黄老学说，无为而治，故离民归田，富之始也。后致一代盛世：串珠之绳断矣，陈仓之谷腐矣。天下财庶，可窥见一斑。 若恃天而为可得道，则恃道而为可明德。承老子之言：“循道谓德，失道谓邪”。引他言曰：“上德无为无以为，上仁有为无以为，上义有为有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之”。是故道生于天地，尊之而得道，得道可明德，忤之以失道，失道则丧德。此言何意？简而言之：比道为皮，则德若附皮之毛，皮之不存，毛将焉附？则道之不存，德之焉附？人生于天，其性必应于天。若欲得礼义道德，行之以天理，动之以天性，何恐失之也哉？ 然观大千世界，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。得道之人渐罕，失道之人渐众。如欲搏击于泥淖之中，质本洁来还洁去，独留清香满乾坤，亦可乘老子之言：“致虚极，守静笃。”如涧溪山谷与世无争，默默无声暗养韬晦。无私无欲无我，清静无为不争，是故“万物之道，无为而为；天地无私，所以久长”。故圣人“抱一为天下式”，“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。生而不有，为而不恃，长而不宰，功成而不居。夫唯不居，是以不去”。抛却功名利禄使人昏心，忘掉前尘往事使人伤心。要学会“上善若水，水善利万物而不争”，要学会“处众之后，而常德众之先”。 然洋洋千字观后感，难得老子一真传。暂以一段歌词，来抒发内心的感叹： 啊哈满天星辰 挥别红尘不过问 学会了与世无争 淡淡一轮明月 放下心中想念 让往事随风飞 |
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