| 标题 | 一个人的徘徊 |
| 正文 | 独自的徘徊，或许有些寂寞，或许有些哀怨，但止步回首，“独”终究是一种境界，是闹市中一朵被遗忘的莲花。 在这个缤纷繁杂的大千世界里，灯红酒绿中有太多的勾心斗角，纸醉金迷中有太多的阿谀奉承，可要做到“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”似乎有些可望而不可即。而“独”终究是自己灵魂深处一朵盛开的莲花；高洁傲岸，是尘世喧嚣中一道被人遗忘的风景，唯美动人；是思绪迷乱是一处可以栖息的枝头，宁静祥和。 老聃骑着青牛紫气东来，再函谷关留下五千真言，便悄然西去，去了一个不为人所知的隐秘山林，但那令世人惊叹的五千言却让几个世纪的人百思不解，这是一位隐者对世间的叮嘱，“众人皆有余，而我独若遗。”淡了名利，断了红尘，以一颗菩提心去窥伺心灵的风起云涌，不让那颗苦于俗物的心漂泊流浪。 首阳山上那两个义士的孤独又何人能知呢？伯夷、叔齐为了那份节气，宁愿吃山上的草皮树根，也不愿咽下周人的一口粮，或许真的不值得，独在深山，叹息、徘徊。但终究魂归大地，留下后人称之为“骨气”的东西。这样的“独”来得太过悲怆，却显示了一种精神的皈依。 “独”是一种境界，不为外物所动，却又超然的心境，在忘我的安宁中寻觅一丝黎明的呼吸；“独”是茫茫原野中一枝夺目的梅，苍白中露出生命的希望；“独”是浓墨重彩中闲置的一笔，令人回味无穷。 “无言独上西楼，月如钩。”南唐后主的独是那“剪不断，理还乱”的愁，面对“四十年来家国。三千里地山河”，他只能“垂泪对宫娥。”亡国之痛，痛彻心扉，独自莫凭栏。作为一国之君，他是一个败者，那个动荡年代的悲伤，让孤寂的痛苦化作一首首奔涌的词，顺江东去。作为一个词人，，那个风雨飘摇的年代，成就了他的才华横溢。一个“独”字让这位千古词帝潦倒了半生，却为后世开启了一个词的新时代。 的，文人需要“独”，在其中才能发觉心中的那一泓清泉，“独”的境界亦需要痛的磨练，需要千万次的精雕细琢。 《向日葵》里透着一位大师淡淡的忧伤，流着血的耳朵，黯然的眸子，提笔作画，画中的向日葵仿佛就是他自己的心，不消说，此人便是梵高，不谙达人情世故，却在自己的内心独自宣泄。梵高在画中描绘了他行走的足迹与那令人费解的内心世界。 “独”在这缤纷的世界里无疑是被人遗弃的，人人追求物质名利时渐渐迷失了方向，只有在与心灵独处后，才能发现那些不为人所知的秘密。世界是动与静的统一体，动静结合，才能彰显完美。 加西亚马尔克斯走过了《百年孤独》，诗人海子亦走过了他心灵的门窗。“独”有时是一种境界，隐者需要，文人需要，平常人亦需要，磨练心境，平息焦躁与不安。“独”是闹市中一朵被遗忘的白莲花，静静地散发智慧的般若。 “独自徘徊在幽长幽长而又寂寥的小巷……”这是一个人的徘徊，亦是众多人心灵的守望。 |
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