| 标题 | 忘忧居琐事：那些形而上的忧伤…… |
| 正文 | 忘忧居琐事：那些形而上的忧伤…… 时间。凌晨。我仍在方厅的灯下读书。 手捧着里尔克的《杜伊诺哀歌》。杉木桌上摆着越南檀香木雕成香炉，香烟缭绕着。家中共有古琴三柄，其中两柄乃为四五百年前老木斫成的古琴，它们静静地横陈在那里。其一曰秋鸿，其声如钟鸣，清涧流水，如哲者，充满哲思；另一曰忘忧，其声古朴厚重，悠远深沉，如长者，苍苍茫茫。多少年来，秋鸿与忘忧就是这样在灯下与我为伴，讲述一些沧桑的经历，而忘忧居之谓便源于此。 古人云，“不动为坐，息念为忘”，一看这样的解释就知道与道家是颇有渊源的。一千多年前，唐朝的一位叫司马承祯的道士，写过一卷《坐忘论》，是专讲道家修行的。这样的高深的功夫，我很感兴趣，可是还无暇去平心静气地去审视这两个字深层的内涵。 手机突然响起来，西藏的朋友从拉萨打来电话，时差的关系，他常常是这样在深夜“造访”。现在，夜很静很静，我也不知道他现在是在海拔几千米的地方，我们在北京时他给我看在海拔四千多米的雪山上，他光着膀子赤裸上身的“艳照”。 电话里，他打趣说，“万红啊，你有时间出本书，申报茅奖吗！最起码，我还投你一票。” 我哈哈一笑说，“一边去吧，你别在那寒碜我！” 这位哥们是中国作协会员、茅盾文学奖的评委，他是专业作家，我是业余作者。我们虽然来自五湖四海，但是文学这个共同的目的，让我们走到一起来了。当时是在午后，阳光走进我俩大碗喝酒的小酒馆，它或许见到满桌的酒瓶子，就吐了吐舌头，很快从我们身边退了出去。我们杯盘狼藉，满嘴胡话。 现在，他却抻着脖子和我大喊。他约我去拉萨，他大叫到，“万红啊，你个臭狗屎！来嘛，到西藏来，很想你了。你到西藏来援藏嘛，让我们好好喝一顿西藏的美酒！” 每次电话几乎都是这样的开头，然后我们谈最近一段时间各自的生活变迁，谈高兴的事和不高兴的事。 他说，你要是来西藏，我带你去牧民家里喝酒，他们很好的。不过，你喝多了，就会把牦牛粪当成牦牛肉干放到嘴里吃到肚子里。 他的带着西藏味的普通话，很有趣，因此常常会把我逗笑了。 我说，其实，我很想去西藏，去伸手触摸一下难以言说的神圣！我说，我在路上行走，我看见一只鸟在头顶飞；我在路边独自站立，注视着高山云雨，人来人去；我匆匆经过人生的驿站，我在找寻生命里属于我的那一束藏域格桑，此时映入我的眼帘的是触目惊心的四野空旷。我爱格桑，在我的思想中她是一位美丽而纯洁的姑娘，或许她是我臆想中的情人，因为她在茫茫雪山间无所不在。 于是，我读自己的一首诗给远在数千公里之外的哥们听—— 我只身打马穿过草原，寻找你隐居的地方 美丽的格桑花，秋天深了而你躲在窗前张望 你的歌声悠远在篝火的跳跃中升腾 昨夜踏着露水敲打我虚掩的门窗 啊格桑我知道你的家远在天堂 来吧，伸出圣洁的手我要为你采摘月光 用它小心地替你梳理秀发 今夜的月亮就是你的王冠了 它被风轻轻吹落到地上 来吧格桑，让我们牵着衣裙走路 今夜要赶到天神居住的地方 那里早已群神毕至 而我却在怀念着从天而降的格桑 来吧格桑，你是谁家的少女 带着石头赶路独自走在秋天的路上 天亮前我要为你擦拭天空的灰尘 打扫你大地上的庭院 你手指天堂，让天堂为父吧 我亲吻大地，这必将是我们的母亲 那么我们的信物呢 就是冰封的雪山和成群的牛羊 啊，格桑把手中的石头抛起 它落下的地方 就是我们世代居住的毡房 终有一天石头也会盛开花朵 洁白的花朵是八个天真的儿女 每天都会倚门而望 她们有和你一样好听名字 她们也叫美丽的格桑 这首发表在《西藏日报》的诗歌，我一直收藏着。我要收藏的并不是我的文字，而是文字的漩涡中难以自拔的深陷其中的情感。我一觉得它是唯美的。唯美的东西并不会真实的存在于这个并不完整的物质世界，然而这份唯美的情感，却一直在我精神的世界里深深根植。因为这份唯美中随时随地透露出来的是纯粹高洁的独立特行。然而我不得不面对的是，我所思念和歌颂的格桑，一直在我追寻的目光之外，是一种精神上虚幻的存在。 在我的思想里，人是真的有前生今世的，也但愿这是真实存在的事情。如果人有前世，那么在那个前世中，我是谁？我在哪里？我又与谁曾失之交臂？现实是在这个忘忧居的屋檐下，有两个灵魂在现实的存在中相依为命——我和我的儿子。 孩子极不习惯“欣赏”香炉中散发的这股幽幽的香的。放假在家，他常要陪我到深夜。在这样一个父亲与尚年幼的儿子相依为命的家庭里，这种温馨是一种彻头彻尾的享受。我喜爱这样的生活，灯下读书拂琴，身边幼子相伴。 我把这柄名为“忘忧”的琴儿也当做自己的孩子了！古琴是有生命的，这一点毫无疑问。现在这把明代老木斫成的七弦琴正横陈在墙角。要是恰好在此时夜雨袭来，敲打门窗，在这样的雨夜里独坐窗前，一个人消受这一宵冷雨，就更适合我的性情。听着雨声，我会轻轻走到琴桌旁，随手操起古琴，这把我名之为“忘忧”古琴的冰弦上，便发出《关山月》的阵阵古音。 “明月出关山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”这是李白的《关山月》，我很能体会李白的这种心境。有的时候，我在想如果真的存在着所说的时空穿梭，我还真愿回到千年前，沐浴盛唐的雨露阳光，或许我也会写这样的诗句，“皎洁的月亮升起祁连山上，充斥于云海的波涛里。长风掀起几万里浩浩荡荡的黄沙，可怜的玉门关孤独无助地站立。” “息念曰忘”，念头已息，又何来忧愁？有时，我偶尔想到是不是也该把我的陋室改个名了，就叫“忘忧居”呢？ 记得刘禹锡老先生曾经说，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”。 是啊，一把无弦的琴，都会被他老人家玩的这么出神入化，这么意境深远，这么脱俗高雅，这么不拘一格。而忘忧居中现有父子两人，古琴三柄。父子俩人虽身居陋室，又何尝再有他言！ |
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