| 标题 | 海上繁华梦和上海方言 |
| 正文 | 《海上繁华梦》和上海方言 10月4日笔会上唐吉慧君的《孙玉声和＜海上繁华梦＞》一文，把七八十年前上海滩上一位多产作家呈现在当今读者面前。我对这本小说发生兴趣是因里面有许多值得重视的上海闲话资料，所以看过几遍；用书中“壁脚”、“收成”等例句写成的学术论文，几年前就发表在核心刊物上。 我曾在一篇论文中提到，学用上海闲话应朝前多走一步或几步，不能仅停留在会讲这一层面上（虽然会讲也还充满变数），还应在掌握更多的方言词语上下功夫；或者说，还应多读点书。这些书，主要是明清、民国以来的沪（吴）语文献，特别包括当年轰动上海滩的社会小说、言情小说等。这些书不仅好读、有趣，里面还有大量当年行用的上海闲话，涉及到语音、词语、语法等方面，且用字比较规范。论文提到的书之一便是《海上繁华梦》。 之所以有这个想法，实在是因为现今的上海闲话越来越光怪陆离了，到处都是乱写现象，明明有本字的也乱写，不知是真不懂还是故意为之。“中浪向个意思”，分明是“日中心里”，可就写成“热中心里”；如是，那冬天的“中浪向个意思”怎么写？“做人家”则被写成“做人介”。用上海闲话才能打开的锁上，凡“啥人”均写成“撒宁”，如“啥人来三”，偏偏写成“撒宁来塞”。“撒宁”能等同于“啥人”吗？“塞”字在上海闲话中是读“识”的，如“塞牢”、“塞头”等，同“三”完全不同音。而当你看到“米空”、“大月”等时，能知道原来就是“面孔”、“汏浴”这两个词语吗？好像是刚开化民族新造的文字，故纸媒上有作者直呼为“伪上海话”。话是难听了点，但反映的是事实。 上海闲话不是今朝才有的，从上海建县（上海市的前身）的1292年算起，也有七百多年了。几百年来一直用得好好的那些字词，有序流传到我们这一代，怎么现在忽然不要、不用而需另造“新字新词”了呢？即使发音有变化，如“米空”和“面孔”认为是同音，但既然是指“脸”，那为什么不选择“面孔”而用“米空”呢？在《海上繁华梦》中，“中浪向个意思”和“做人介”写的是“日中心”（第1420页）和“做人家”（第358页），反映的是地域文化的流传有序。 仅就《海上繁华梦》中的上海闲话动词来说，它们分工细密，职责明确，词义精确，现实生活中每有一个动作，就有一个动词。而当你知道某个动词含义后，就会感到非它不可，无法替代。船靠岸后放跳板，书中用的是“布”（第84页），十足特色动词。方言中的“汏”和“洗”同义，但如衣服上局部洗呢？官话无能为力，可上海闲话中有动词，它叫“湔”（第158页）。人死后大殓，明末清初吴语小说中就称“收成”，此书中也是（第551页）。它们在小说中出现，是上海闲话发展史上的明确记录，在此之前它们有过，之后，它们还有，至今完整保留在上海西南即原松江府方言中。只是现在，许多流传有序的特色词语才生生地人为被消失，带有的各种信息也就戛然而止。 当今各路英雄热情高涨，在上海闲话上各显其能，甚至各显神通，都认为自己的最正宗、最正确。但不管哪能，上海闲话用字继承要多于创新，要知道和要兼顾出现过程及文化传承，更勿能野豁豁，这个原则不会错的。因此，看点《海上繁华梦》这样的书，对学用上海闲话和传承传统文化来说只有好处没有坏处的。 （原载2012年11月27日《文汇报*笔会》，此为原稿） |
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