| 标题 | 诗经中的荒烟年代 |
| 正文 | 书中想要穿越的人，通常都是想去那些落英缤纷的年代。他们应该是受了诗词的诱导，那些晶莹剔透的字句，让人以为，在那些年代里，只有杏花春雨、草长莺飞，纵然来一场巴山夜雨，也是深沉隽永的思念，如果不幸赶上了战乱灾荒，还能激发出忧国忧民的伟大情怀。 《诗经》却是一个例外，她真实的记录了那些荒烟年代，比如这首《式微》： 式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露！ 式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！ “式微”是指光线逐渐微弱已是黄昏时候，“宿鸟归飞急”，辛劳了整整一天的人们，都有躺下来的愿望，而这个人，却深一脚浅一脚地走在路上。不想家是不可能的“何处是归程？”他也在自问：“胡不归”——我为什么不回去？ 答案是，“微君之故，胡为乎中露。”原来是上司老爷指派了任务，但我觉得这个“君”，是我们有着许多需求的肉身。灵魂想要回归，想要诗意地栖居，但肉身要吃饭，要养家糊口，再心不甘情不愿，我们的灵魂还是得为肉身服役，牺牲自己。 最先提出灵魂为肉体服役说的，是陶渊明，他在《归去来兮》一赋中这样叹道：“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”他说，快归去吧，田园都要荒芜了，为什么还不归去？既然已经知道灵魂在为皮囊服着劳役，又何必空自惆怅悲切？我懂得过去的错误已不可遮挽，也明白未来尚可追回，虽然误入迷途，好在所行不远，因此在这一刻，我感到“今是”而“昨非”。 一说起陶渊明的归隐，便是他“不为五斗米而折腰”，如果只是因了这冲冠一怒，陶渊明的气量未免过于狭小，陶渊明的愤怒不是冲着那位督邮，而是冲着营营役役窝窝囊囊的生活状态来着，他忍它已经很久了，这次，他一甩手，真的不干了。 刚从学校出来时，有一阵子好生狼狈，在某单位里打工，每月工资1000元，偶尔睡个懒觉迟个到什么的，还会被领导板起脸来训诫，心中戾气积累，有时便转化为冲天豪情，恨恨然也怅怅然地想，啥时候老娘也不干了，俺们，俺们隐居去。 我心中一直有一个很美好的隐居梦，想象有朝一日，找一个幽深的村庄，盖上一座房子，青瓦白壁，望之俨然，前窗有桃李，后窗有芭蕉，小院外是几株依依杨柳，一到春天，就抽出金色的枝条。冷夜雨，我躺在竹榻上，听雨落如深潭，听时光的脚步轻轻碾过。 在苦涩青春里，我一遍遍地勾画着我的隐居梦，到了后来，都像是自娱自乐了。我知道它当不得真，风花雪月的背后，是要柴米油盐来支撑的，我没有在这个白日梦里设计自己的一餐一饭，但也清楚自己是不可能喝西北风的，所以，即使被现实挤兑得愤怒的时候，我也只是在心中疏狂一把，并不曾，真的掉头而去，把这个白日梦兑现。 像我这样，有冲动没行动的人，一定有很多吧？《式微》里的那个主人公，看上去就很像我的同道。 式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露！ 因此，念叨“胡不归”的人数不胜数，被无聊的工作搞得很不耐烦的时候，被变态的上司轻度羞辱的时候，都会戾气陡升，念一句：“TMD，哥们儿不干了！”一般人再怒，也会自问一句“不干以后怎么办？”一问就泄了气，知道那答案无法乐观。就如《红楼梦》里的丫鬟们，在贾府里有这样那样的不如意，但对于她们，最大的惩罚是，被撵出府去。被撵出去的人，不是很快死掉，就是出家做了尼姑，纵然烈性如晴雯，也是要吃饭的。所以，念归念，第二天还是按时打卡，有序生活，继续正常的一天。 这里只说那跋涉在尘世泥水中的人，他一遍遍地叹息着，式微式微，胡不归？岂不想归？可是，归向哪里？没个地儿归，所以我们抱怨着，愤恨着，不甘心着，还是这样过完了一辈子，用张爱玲的比喻就是“好像在长凳上睡觉，抱怨着抱怨着，还是睡着了”。 |
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