| 标题 | 从淫荡迷雾中，看破红尘的理性解读 |
| 正文 | 从淫荡迷雾中看破红尘的理性解读 ——读吴闲云《新说﹤金瓶梅﹥》 黄叶斌 在当下人心浮躁、“快餐文化”盛行的背景下，你可能很难相信，有一个年轻人致力于我国传统文化的学习和研究，对古典文学、古代哲学、古代艺术情有独钟，近年来，他先后写作出版了《三国中的博弈》、《煮酒探西游》、《解秘﹤水浒﹥》和《春秋霸主》等专著，其博客点击率近700万人次，被博客圈子推荐收藏百余篇。这个年轻人，就是世界文化遗产地明显陵所在地湖北钟祥人：吴闲云。 今年三月，由湖南人民出版社出版发行的《新说﹤金瓶梅﹥——窥破金瓶》，就是作者的又一力作。该书共68回31万字，以原著为蓝本，以历史考据为经，以推理分析为纬，分别从不同的专题回答了阅读《金瓶梅》过程中的迷惑、疑惑或困惑，解析了历年来对该书认识或评价的误区及原因，肯定了该书的文学价值与社会意义。因此，他以一个现代人的思维和眼光与历史对话，拂去历史或文人笼罩在它身上的尘烟，揭秘作者创作该小说的本来面目或实质，从淫荡迷雾中看破红尘的理性解读，无疑为我们打开了一扇重新认识、解读、评价历史文化遗产的窗口。 一、颠覆传统观念的力作 对于古典名著《金瓶梅》，它的遭遇可谓坎坷多舛。多年来，历代统治者一直把它当做“淫书”或禁闭宫闱、或讨伐鞭挞、或噤若寒蝉、或讳莫如深，以愚民政策的方式将它列为“十大禁书”之一。在新中国，尽管最高领袖毛泽东对该书有过精辟的点评和明确的指示，认为它是《红楼梦》的祖宗，反映了当时社会的经济情况，并且推荐大家去阅读这部著作。但是，当政执行者却仍然把它视为洪水猛兽躲避之、批判之、误导之。这种情况终于在改革开放的今天得到改观：思想解放的春风启动了文化遗产开禁的溪流，“双百方针”的实施带来了人们思维的活跃和理性的判断，民间中的有识之士也拥有了发表不同观点和见解的话语权及有效载体。吴闲云的这本书就是一个明证。 对“淫书”“禁书”的反叛——从西门庆的荒诞、荒唐而可悲的人生，揭露其社会颓废风气的历史根源。《金瓶梅》的主角是西门庆，他的猎艳史和风流史在书中着墨较多，因而读者大都把它当做一部淫秽书籍来看了。其实，这是一种误读。从西门庆对六个妻妾的接纳和安抚以及对另外所涉猎的几个女性的玩弄描述中，可以看出，他似乎没有最爱与感情，有的只是情欲的发泄与生理本能的满足，并且以获取最大物质利益为目的，在勾引霸占女性和逢场作戏的偷情中实现并满足男人的征服欲望和虚荣心，从而在荒淫过度中将自己33岁的青春过早地送入坟墓。吴闲云在其著作中考证，那种风花雪月声色犬马荒淫放荡的市民生活，与其说是西门庆个人的形象写照，不如说是明朝中叶萌芽资本主义时期中国社会小市民生活的颓废衰败糜烂风气的折射。《金瓶梅》作者在这里借助于西门庆演绎“一夫多妻”制的前台走场和一见钟情的色情表演，把其所生活的时代背景和人物交际圈子进行了勾勒和介绍，因而也就间接地对那个时代的统治者和封建礼仪习俗的负面作用进行了深刻的揭露和尖锐的批判。如果只是一味地看到书中西门庆的恋爱婚姻史及情欲描写的感官刺激，那么，也只能算是触及到了该书的皮毛而已。当然，淫秽的教唆和影响作用不容忽视，但是，作为一种社会存在，它是可以作为一种毒草和人性的对立物而展示警诫于世人的。如同文革时期对裸体艺术和古典文学遗产的亵渎封锁一样，善良的愿望与实际效果往往成反比，禁锢的权威之手只能搬起石头砸自己的脚。事实证明，人们只有在接触认识和了解的过程中，才能增强事物的辨别判断和取舍能力。 对情场、商场和官场的揭秘——从故事情节的演绎和人物形象的刻画中，看明朝中叶资本主义萌芽的经济雏形。《金瓶梅》一书从武松打虎开始到武松杀嫂结束，百余回故事的演绎，围绕西门庆的情场得意、商场发达、官场风光而展开，让读者透过这些充满胭脂粉味道和血腥气息的文字，窥见到一种以人性堕落为代价的个人发家史的残酷记忆。 从情场来说，西门庆似乎是一个猎艳高手，人世间的美艳几乎被他一网打尽，好像他生来就是为着女人而活的，当然也是为着女人而死的。他以个人的男人资本（有资产、有形象、有心计、有假象）作诱饵，在嫖娼中取乐，在偷情中逍遥，在试探诱导暗示哄骗欺诈中猎芳。比如，潘金莲是这部小说中的主要角色之一，她对嫁与武大郎的不满、对感情生活的乏味、对寂寞孤独的煎熬、对优裕生活的渴望，这些都为她的情感出轨和人格背叛埋下了伏笔，同时，也为西门庆的猎物成功提供了可乘之机。她在与王婆子合谋杀害武大郎以后，终于毫无牵挂地投入到西门庆的怀抱——哪怕只是五太太的身份，尽管有过与张大户武大郎的两次婚史。西门庆在老婆死后又迎娶六房太太的过程中，总是看中对方美貌与经济实力才下手的，几乎没有做过赔本生意。另外，书中还写了西门庆对其丫鬟和其他妓女的风流艳遇史，原来都是以曲笔描述西门庆那如牲畜般的赚人又赚钱的发家史。据吴晓云先生的测算，西门庆的婚姻赌注，从原有的30余万家产膨胀到三千余万（由银两换算为人民币，1两银子＝300元人民币），真是赚了个盆满钵满，而且还俘获了六大美女的芳心与青春。所以说，西门庆的情场得意只是外表形式，借助于女人钱财而发家致富，并且在发放高利贷中扩大了自己的实力与势力，这可能就是婚姻经济学的秘密所在吧。 从商场来看，西门庆的盘剥手段与经营心计，使他在资本原始积累中完成了惊人的一跳。在古代“士农工商”四民的尊卑地位排序中，西门庆恰恰处于最低下的“末等人”。没读过书，家中无田地，又不想卖苦力做工，于是空手套狼敲诈经商，就成为西门庆在商场上的惯用伎俩。从他所经营的生药铺店到扩张的绒线铺子，从放高利贷再到开当铺和贩盐，从自己经营到雇佣伙计跑买卖，一般都是利用娶太太的时机而乘机搜刮钱财转移资产的——他就是这样一步步地从店老板发展到甩手掌柜再到西门家族集团的董事长，最后成为山东省的首富，并且他用钝刀子宰割了他人的心肝，受害者还要对他感激涕零。在这一点上，他是懂得经济基础对诱惑女人的决定性作用的，而且运用得游刃有余滴水不漏。比如他为了与佣人韩道国的老婆王六儿勾搭成奸，安排佣人到外地经营一个店铺，同时又施与恩惠许愿承诺笼络人心，让你打掉牙往肚里吞还要感恩戴德于仇人。 从官场来看，西门庆利用潜规则得心应手，在钱权交易中实现自己地位提升光宗耀祖的夙愿。《金瓶梅》中写道，西门庆为了巴结京都蔡太师，在送重礼拜寿后果真谋得一个五品提刑官的职务，且在清河县民间官司的审判中通吃被告和原告，这样他又赢得了更多地方官员的追捧奉承和巴结贿赂，进一步壮大了自己的经济实力，编织了强大的人脉关系网络。对蔡状元回家探亲时的盛情款待及厚礼相送，使他最终获得经济上的丰厚回报，也从侧面反映了西门庆在官场上的表现。书中还通过几个案例审判的描述，揭示了官场腐败阴暗的一面，以及趋炎附势官官相护沆瀣一气的丑恶社会风气。 由此可见，《金瓶梅》这本书并非是淫书的代名词，它其中所包含的内容是具有积极的批判意义的。而吴闲云的评述，只是还原了书本的本来面目而已，是一次正本清源的开拓之举吧！ 二、新说《金瓶梅》的趣谈 新说《金瓶梅》，需要在解读作品时有新的方法和特点，才能有效地吸引读者的眼球，提升思考的关注度。为此，作者采取问答的趣谈方式，在专题的质疑中挖掘出作品的实质与内涵，从而为解析作品或答疑解惑探索了一条新路。 两书情节的对比分析，探究作者的价值取向与审美格调。众所周知，《金瓶梅》小说取材于《水浒传》的一个题材，而前者却对武松打虎再到武松为兄报仇杀嫂的三回多的故事扩充演绎成了一百回，并且精心刻画了西门庆作为小说主人公的丰满形象，而将武松的落魄孤寂形象作为配角反衬西门庆的得意忘形。其次，写武松斗西门庆一回故事，后者描写的是“英雄”与“恶霸”的较量，武松打死了西门庆，突出了武松作为正义刚强除暴安良的化身形象；前者描写的是“官府恶霸”与“草根恶霸”的较量，武松没有打死西门庆，以入木三分的刻画突出了武松的凶狠粗鲁头脑简单知法犯法故意行凶伤害他人的犯罪分子形象。再次，对于武松的暴力犯罪，后者写的是武松找到了三方人的确凿证据，由于“官府不作为”，他才怒杀西门庆的；前者却是以轻视鄙夷的口气称呼他为“武二”，并且在没有调查取证证据不足的情况下，仅仅凭着猜疑假想就成为了直接主动的犯罪杀人犯。再次，对武松行为的评价，后者描述是知县“赏钱”一千贯（约合人民币30万元），给予他“打虎英雄”的待遇；而前者却是“赏钱”50两（约合人民币1。5万元），其身价根本不值钱。当然，在这方面的对比分析，书中还有不少例证。可见，《金瓶梅》的作者对西门庆这类人物，是以一种褒扬欣赏的态度浓墨重彩锦上添花的，对西门庆的一贯行为举止是歌颂肯定的，也许西门庆的身上就有作者的影子吧！ 人物性格的命运归宿，揭示其社会风气熏陶下的人格异化趋势。作为一名底层市井小民，27岁的西门庆出生于一个做生意的“殷实人家”，父母的去世使他过早地成为了西门家族的继承人。虽然他长得仪表堂堂，但他胸无点墨，无读书科考，也无一技之长，照样可以有“捷径”在最短时间内以最快速度发财升官——何也？《新说﹤金瓶梅﹥》书中给予了实事求是的分析点评。首先，发家致富的迫切愿望使他必须另辟蹊径。父辈只是给他留下了5间门面的生药铺，他只是一个没有多少流动资金的小老板，一个老婆死后又迎娶了6个妻妾的男人，一个并非天生风流好色的公子哥。作者分析，西门庆所娶的妻妾中，有2个是妓女，尽管她们无感情无姿色（只有潘金莲是他认为最美的一个女人）无身份，还是被西门庆纳入闺房。原因只有一个，那就是为了赚钱和牟利。其次，以“谦谦君子”的假象和欺骗手段夺人妻骗人财。如对李瓶儿、孟玉楼两人的巧取豪夺，西门庆用尽了心机，以巧遇、试探、暗示、纠缠和许愿等手段引诱女人上钩就擒，以破坏他人家庭为能事，以赚取巨额财产为目的。再次，明朝中叶的社会，经济繁荣，但淫风盛行上行下效，士大夫纵谈房中术司空见惯，精神颓废生活糜烂，这些都为西门庆这类典型人物的诞生提供了土壤和基础。西门庆在青春时代的夭折，不是死于政治上的打击、经济上的破产、武松的复仇，而是在他事业鼎盛时期乐极生悲累死于巫山云雨之中，好像只是淫荡极致的一种报应，一种生活方式的必然结局；其实他也是当时社会的一种人格悲剧的写照，一种精神牺牲品的标本而已。环境的影响和熏陶固然是一个重要原因，但其个人的价值追求和人格沉沦却是主要的根本的原因。 专题归纳的点评分析，为我们理性地历史地认识该书提供了一条思路。作者在68回的解析中，分别从经济利益、政治角逐、人文素质、生活习俗、社会心理、婚姻关系、性格多元、家庭伦理、官场规则、妓女文化等不同方面和不同层次进行了精雕细镂的描述、反思与追问，使我们看到了一幅真实可信的明朝历史风景画，看到了在特定环境中典型人物对传统封建伦理道德的挑战、颠覆与践踏，看到了一群彰显自我追求个性张力的叛逆者形象。 三、剖析“淫书”的人文价值 以戏说问答的方式解读“古今天下第一奇书”《金瓶梅》，既是一种传统经典文化的普及工作，也是与市场接轨传递个性化阅读成果的有益尝试。事实证明，吴闲云的努力是成功的，也是有效的。它以公正的立场、历史的眼光、包容的心态、理解的情怀、人性的剖析和理性的评判，解除了人们阅读时的困惑，颠覆了传统观念的束缚，满足了读者的好奇心，因而赢得了广大读者的欢迎与关注——数百万的网络点击率与跟帖可以说明这一点。 一部关于“社会科学”的百科全书。《金瓶梅》一书，作者围绕西门庆的发家史风流史，以貌似写宋朝实写明朝的曲笔方式，向读者及后人展示了当时社会风貌的方方面面，因而具有一定的认识价值和史料价值。如婚姻关系中的媒人作用、妓女命运、妻妾地位、贞洁观念、男人权威、家庭伦理、家产分配、情感亲疏、主仆称谓等，都是可以在书中找到鲜活生动的细节描写与情境再现。又如衙门官场内幕中的君臣礼仪、人才选拔、官司程序、权钱交易、腐败形式等，都是借助于具体情节和人物形象而妍媸毕现。还有古代术士谋生的手段、丧葬文化的特点、佛法道术的妙用、建筑服饰饮食酒文化的介绍、市民休闲消遣文化的铺张等等，都为我们留下了历史资料的活档案。 一部明朝社会经济繁华的“纪录片”。毛泽东曾经说过：“《水浒传》是反映当时政治情况的，《金瓶梅》是反映当时经济情况的。”不过，后者记录的只是那个时代的一些巷陌趣事、八卦新闻和风流情欲；描述的对象，完全是普通大众市井平民的现实日常生活，因而也就从底层社会的视角进行了客观真实的扫描与记录。如西门庆招待蔡状元的一次饭局，只是花费了“千两金银”（约合人民币30万元），还另外赠送20担礼物两个小姐，可见其雄厚的经济实力。西门庆作为一个经商暴发户的所作所为，也是间接反映了当时社会的富裕繁华程度。又如妓女的私房钱令人咂舌、发放高利贷的重利盘剥、开当铺的民间借贷、贩盐的高额利润、官场腐败中的“白米”“黄米”贿赂暗语等等，也可见其商品经济活跃之一斑。 一本现实主义描写的文学读本。在《金瓶梅》书中，对于情欲诉求的游戏、玩弄女人的诡计、性生活的色情展示只有四千余字，只是占有很小篇幅。但是，其自然主义的赤裸裸的描绘，在书中也是为了情节的发展和人物性格的衬托之所需。《新说﹤金瓶梅﹥》的作者对此也客观辩证地进行了分析。不论是嫁娶的竞争，还是捉奸的闹剧；不论是控制女人的手段，还是女人争宠的暗算，作品中叙事的真实性、残酷性和人格的精神分裂症，都使我们无法对一个个鲜活的生命贴上“好人”或“坏人”的标签，包括主角西门庆这种人。揣摩人物心理的细节描写，展示人物情感的动作描写，都为该书的文学艺术魅力注入了厚实而可信的砝码。 “新说”，不是瞎说歪说。由以上分析来看，《金瓶梅》的确不是人们想象的那样可怕，它不是洪水猛兽也不是妖魔鬼怪。欺人与自欺的结果，都是给我们自己的文化和精神探索者套上紧箍咒，在愚民政策的暗道里兜售正人君子的假货，在道貌岸然的教诲中销蚀人们辨别是非判断正误的能力和敏感。更何况，香花与毒草的区别，只有在比较中才能有其存在的理由。所以，《新说﹤金瓶梅﹥——窥破金瓶》是一本值得推荐参考阅读的奇书！ |
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