| 标题 | 话剧和电影----小叔“抗日”杂忆4 |
| 正文 | 话剧和电影--小叔“抗日”杂忆4 根据我小叔的回忆：上海、南京、杭州失守之前，三地的机关、工厂、学校已纷纷内迁；失守之后，更是大批难民西奔。一些流亡的知识分子和学生，自动组成了许多宣传队、话剧队，在奔向大后方途中，一路宣传演出。当时，浙赣铁路是去后方的主要必经线路之一。1938年春上，一个叫“上海知识青年抗战话剧队”来到诸暨县牌头镇同文高小。 那时，同文高小除每天的早会和晚会之外，每星期有两次大的全校性集会，星期一上午的第一节课的“纪念周”和星期六下午的“周会”。“纪念周”旨在纪念国父；“周会”，属于游艺活动，由学生自治会负责。“周会”的游艺活动由高年级各班轮流演出，演出的节目除了特定的演讲比赛之外，通常是歌咏和话剧，在“周会”上，先后演出过《八百壮士》、《最后一课》、《柏林之园》、《伤兵之歌》等，学校原先的文艺演出自然谈不上精彩。但是“上海知识青年抗战话剧队”的到来，对同文高小的游艺活动无疑是一次高质量高水平的辅导。这个话剧队男女青年20余人，他们一到便住进了学校图书馆，然后立即开始工作，话剧队的人分为两组，一组负责宣传、写海报、编壁报、制作标语和用一些砖质砚台刻出一幅幅版画，印成许多小张，交给小叔他们到镇上去张贴、散发，另一组在大礼堂里着手布置舞台，装上灯光（一种打足了气喷出煤油燃烧发光的“汽灯”）、安放布景……第二天晚上正式演出，演出之前先有人上台报告时事，领导大家唱《大刀进行曲》等抗日歌曲，接着，是他们话剧队的合唱、独唱与舞蹈，话剧是最后压轴的节目。那天，观看演出的除了全校师生之外，还涌来不少镇上的民众，礼堂里里外外都是人，这也是同文高小自办学以来第一次由外来剧团的演出。 话剧在当时也被叫作“文明戏”，以其与旧的越剧、绍剧、西路乱弹等戏剧相区别。那天演出的是一个五幕剧《怒吼的中国》，取材于淞泸战争，描写我军的英勇抵抗。其中一幕我军的大刀队与敌人浴血肉搏的情景极为逼真，加上布景、灯光、效果，互相配合得很好，演出十分成功。不过最主要的成功还是进一步激起了每个人心中对日本强盗的痛恨。例如当演到大刀队跃出战壕冲锋时，台下也响起了一片愤怒的震天的杀声，观众与演员，如干柴之浇了汽油，台上与台下，燃烧起一大片熊熊的抗日烈火。 “上海知识青年抗战话剧队”，在同文高小停留了三天，演出两个晚上，第四天便又离去。他们原非职业剧团，话剧演出是一种爱国行为，他们奔赴的目的地是后方——“去大后方”与后来的去“重庆”，是当时年轻人向往的所在。当时的年轻人都有两个愿望：要么去后方，要么上前线。小叔后来之不避长途跋涉远走四川，多少是受了上海知识青年抗战话剧队这班青年人的影响。 小叔告诉我，“上海知识青年抗战话剧队”离去不久，他们学校里又来了一个电影队。这个电影队，属于军事委员会之下的巡回放映队。此前，小叔对电影方面的知识还相当的贫乏，对电影里的人物为何能说话、会行动，犹如不明白电灯何以能发出光亮来一样。班上几位来自上海、南京、杭州的同学是看过电影的，他们一说要放电影，便对电影产生无限的向往，纷纷提出种种说法，他们除了争相说出诸多的“电影明星”外，特别是对“银幕”作了专题性发挥，说是出现在“银幕”上的人物会说话、有动作，那是“银幕”的缘故（后来证实根本不是什么“银幕”起的作用），还说出了一些例如《渔光曲》、《火烧红莲寺》、《儿女英雄传》之类的电影片名，说得眉飞色舞神乎其神。其实，在这之前，小叔也已看过所谓的一次电影，不过那时并不叫电影而叫影戏，小叔的第一次看电影是在村里的教堂，我们这个村子，虽然深藏在山沟，却很早就有一座教堂，这座教堂建筑得很现代，尖屋顶高高地突出在所有灰色褐色屋脊之上，屋顶有一个十字架，百叶窗、玻璃窗门也是一般屋宇所没有的。就在那座教堂里面演过一次影戏，小叔跟着好些人进去看了，走进教堂不久，灯忽然全灭了，黑古隆冬里，先听到一阵沙沙声，然后在墙壁上突然出现了一些活动的人影，这些人影只有动作，没有声音（还是无声电影），有人以为是鬼魂出现，吓得往外跑，少数的外逃，一下子惹得大群人的退出。后来只有一少部分人被叫了回去，向他们说明这是影戏，但小叔却一口气跑回了家，再没有踏进教堂里去。 在看了电影队放映的电影之后，小叔才真正明白了电影就是影戏，影戏也就是电影。电影在大操场放映，银幕挂在墙壁上，小叔前前后后仔细观察了银幕，这“银幕”无非也是一大块拼缝起来的白布而已。大家席地而坐，放映的是一部纪录片，纪录片是从前线实地拍摄的，一开始出现在银幕上的便是炮火连天、硝烟四起，在冲锋的号声里士兵们龙腾虎跃……至于这些既有声又会动的活生生的画面，在小叔们头脑里也是从来没有储存过的，都感到十分的新奇、刺激、兴奋，顿时热血沸腾生出一种想立即挺起胸膛冲上前方与鬼子兵拼搏一番的念头。 |
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