| 标题 | 假如东方朔活在今天 |
| 正文 | 奥运会已经结束了，但奥运留下的“综合症”还在继续纠缠着我这个意志不坚定者。每天晚上看电视有了瘾，昨天晚上不到8点，就急不可耐的打开电视（早就取消了傍晚散步的习惯）看连续剧《东方朔》，许多情节令人喷饭，但有一组镜头久久萦绕在眼前。汉武帝要卖官，忠臣明相和东方朔不同意，奸臣便陷害之，明相被罚在家反思一个月，出来后武帝问他反思了什么，对曰“忠言不逆耳，良药不苦口”。东方朔成了执戟郎成天给皇帝站哨并且不能说一句话，最后武帝遇到难题逼他开口说话。然后奸臣乾坤子背后说“这次收拾不了他，可以十次、百次设计收拾，只要一次成功就行了……”令人心惊胆颤。 这令我想起一段话：“夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”这句话原出自三国魏人李康的《运命论》。李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题。他强调“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是为了“遂志而成名”。不想这话今天竟成了国人编辑嫉妒成性的剧本台词。 这句话2000多年来一直禁锢着人们的思想，要求大家都得一个样，如果你要特立独行，与众不同，那就对不起了，会有很多人群起而攻之。历史也为这个理论书写了许多注解，可谓淋漓尽致。庞涓害了孙膑，范雎害了白起，李斯害了韩非，这是嫉贤妒能“行高于人，众必非之”的血腥雕刻。人类的弱点绝对超越国界，西方也有这样的历史事件。哥白尼创造了太阳中心说，却不为教会和当时的社会所容，这叫“木秀于林风必摧之”；乔尔丹诺.布鲁诺，因为宣传太阳中心说被教会当作魔鬼处以火刑，这叫“行高于人，众必非之”。欧洲的教会长期以来一直充当着压制民众思想的工具和刽子手，有多少科学研究的人才被他们当作魔鬼处以刑罚，是标准的“枪打出头鸟”的做法。 “木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,众必非之”重点在于风、在于流、在于众。这风、流、众其实就是当时的潮流。一个健康的社会，是张扬个性和特长的社会。人们都希望放大自己的个性和特长，技压群芳，各呈雄长。我们“望子成龙，望女成凤”绝对是想让自己的子女有专长有本领有个性，而不是见人说人话见鬼说鬼话的滑头。再说个性和特长的张扬，可以行善，也可以作恶，另外还有一种用途，那就是人们知道自己在别处有缺陷，有失败，要把自己和他人的注意力转移到这独标一格的个性和特长上来，放大这种与众不同的个性和特长来对比出缺陷和失败的微小。按说这样无可厚非，既人性化又艺术化还不伤害别人，可就是难容这样的人存在。墨子说过这样一段话：现在有五把锥子,其中的一把锋利，锋利的一定最先折断。有五把刀子，其中的一把磨得快的一定先损坏……因此比干被杀，是因为他敢于直谏，孟贲被杀，是因为他逞英雄，西施被沉入江中，是因为她太美，吴起被车裂，是因为他有才能。所以这些人很少不是死在他们的特长上，所以说：“太冒尖了，就难以自保”。木秀于林，不是风故意摧之，而是那高出的枝叶，“挡”了风的运行，风才摧之。“过分”、“过度”、“过头”的背后都有着损害他人利益的因素，因此必然要遭到“风摧”。说白了，嫉妒是人类争斗的次要因素，利益之争才是根本，就是说你的才能千万别损害了他人的利益，否则后果堪忧。 现实是残酷的，如果你聪明，你能干，那么你就会去处理很多棘手的事，做很多艰难的事，领导会说：你是一个想办事、能办事的人，你办事我放心！哈哈，于是乎，无论是遇到什么难以搞定的事，你都要当急先锋，大有这个单位离了你就会搁浅的危险。长此以往，就会留下两个最坚硬的后果：一是透支了你的精力掏空了你的能量，二是树立了很多不干事却嫉妒你的敌人。 东方朔说：一个哑巴让他说话会很难，但让一个会说话的人不说话会更难！假如东方朔生在当世活在今天，会怎么样呢？我会告诉他说：东方兄弟，别太聪明了，虽说人人都喊尊重人才，但有时候确实需要把聪明变为愚笨的程度，需要迟缓到木枘的层级。这才是真正的智慧！该出手时就出手的潜台词是：不该出手的时候千万别出手。否则，手不但使不上劲，反而遭到刀砍斧剁，从而造成被动，陷自己于两难境地。你知道现在的人比你们哪个时代聪明多了，大智若愚都变成大愚若智了。我告诉你，这可不是教你诈！ 估计东方朔会用一个智者的口吻说：现在是人才辈出的时代，风能摧折你说明你只秀不强，流能冲垮你说明你高出了岸但不够坚固，众人非议排斥你说明你才高德不厚，好好检讨一下自己吧！我肯定佩服得五体投地！ |
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