| 标题 | 古诗文里的为官之道 |
| 正文 | 古诗文里的为官之道 咱不是当官的料，厚着脸皮谈为官之道，难免让人笑掉大牙。但是，作为看官，看在眼里，记在心里，时不时翻箱倒柜地拿出来回味一番，多多少少也悟出一些道理，值此晒出，只怕那些笑掉大牙的也会赶紧闭上嘴巴，点点头说：也是，也是。 不妨从唐代大诗人李绅说起，他自幼好学，二十七岁中了进士，因才学出众被招入翰林，后来虽然官拜宰相，但一生官运多桀，升升降降，反反复复，在坎坎坷坷中体会到了做人不易和为官不易。李绅名传千古，有其官位的成分，但更多的是他的文学成就，特别是那颗渗透在字里行间的悯农之心。传说有一年夏天，李绅回故乡亳州探亲访友，巧遇回朝奏事并在后来也做过宰相的浙东节度使李逢吉，两人是同榜进士，又是文朋诗友，久别重逢，自然要小聚一番。这天，两人登高望远，诗情勃发。李逢吉首先吟诗一首，最后两句是：“何得千里朝野路，累年迁任如登台。”意思是说，如果升官能象登台这样快就好了。此时此地的李绅，却把目光投向了烈日下锄禾的的农夫，不由感慨道：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！”李逢吉听了，连忙应和道：“好！好！这首作得太好了！一粥一饭得来都不易呀！”李绅仰天长叹一声，接着又沉吟道：“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死！”这就是广为传唱的经典之作《悯农二首》。之后，李绅又顺势作了第三首：“垄上扶犁儿，手种腹长饥。窗下织梭女，手织身无衣。我愿燕赵姝，化为嫫女姿。一笑不值钱，自然家国肥。”这则是后人发现的《悯农之三》，与《悯农二首》异曲同工、浑然一体。 三首小诗几近白话，在热衷“之乎者也”的古文人眼里，固然算不上字字珠玑，但却是句句含情，让人百读不厌、回味无穷，也让李逢吉的那句官场感言黯然失色，甚至连当绿叶的资格都没有，只能成为一句可怜的反面教材。在文坛上，这是两种截然不同的情怀；在官场上，这是两种完全相反的境界。可以这样说，李绅是官场文人，而李逢吉则是文坛政客，为文之风和为官之道的不同根植在骨子里，开不同的花、结不同的果当在情理之中。李逢吉以诗言志，志在官运亨通、青云直上，而不是忧国忧民、治国安邦。他为了所谓的政治抱负，甚至不惜牺牲友情，拿着李绅的“反诗”上朝邀功请赏，这虽然是后话，但足见其“迁任”之心亟不可待。相比之下，李绅则是一个性情文人和厚道官员，十分可爱里透着十二分可敬。他触景生情、出口成章，才情自不必说，单是其中的为官之道就让人景仰万分。其一，他做人坦坦荡荡，知无不言，言无不尽；其二，他做官实实在在，眼见为实，实话实说；其三，他做事认认真真，心怀众生，爱民如子。三首小诗，与其说是诗，不如说是一组言简意赅、情真意切的调研报告。唐武宗读后，非但没有龙颜大怒，反倒心生内疚，随召来李绅，深有感触地说：“久居高堂，忘却民情，朕之过也，亏卿提醒。今朕封你尚书右仆射，以便共商朝事，治国安民。”从这一点讲，唐武宗绝对算得上明君一个，遇到李绅这样的贤臣，应该是国之大幸、民之洪福。然而，在明明暗暗、团团伙伙甚至打打杀杀的封建官场，道貌岸然、阴险狡诈者甚多，像李绅这样正大光明的君子只能如鹤立鸡群，风必摧之，流必湍之，众必非之，焉能一心一意忠君爱民报国！无独有偶，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，竟也感叹“微斯人，吾谁与归”，一语道破了封建士大夫这个圈子里的几多尴尬和些许无奈！但不管怎么说，李绅、范仲淹以及铁面无私的包拯、刚正不阿的海瑞、一代廉吏于成龙，等等等等，都彪炳千秋，熠熠闪烁在历史的天空，应验了“公道自在人心”的老俗理、大实话。 “扬州八怪”之一郑板桥也留下名诗一首：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县史，一枝一叶总关情。”他对竹子情有独钟，可见其高风亮节；一枝一叶，凝聚的是爱民情结和为民情怀。他，也留在了百姓心间。 我们常说百姓是衣食父母，其它还有父母官的说法，以及“水能载舟亦能覆舟”的论断，其实都是在阐明亲密无间的官民关系，从另一个角度讲，也阐述了最基本的为官之道：亲民，爱民，为民，权为民所用，情为民所系，利为民所谋。 习近平总书记在山东菏泽召开座谈会时，曾给与会市、县委书记们念过一副对联：“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。”此举可谓语重心长。 古有“得道多助，失道寡助”的论述，这个“道”原指道义、正义或者仁义，但于为官者来讲，也不无道理。就像文中所讲：寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。谁愿意落个众叛亲离的下场？ 当官不为民做主，不如回家卖红薯。最通俗的话，讲的往往是最明白的道理。七品芝麻官看似诙谐的说道，其实是为官从政的至理，谁视为儿戏，谁就可能栽跟头，即使偶然间一路攀升，谁敢说不会一脚踩空？别忘了，你走的不是官道，不是正道。 古人云，王者以民为天。官，也应当如此。 |
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