| 标题 | 壮哉阳明山（五） |
| 正文 | 壮哉阳明山 五、歇马庵吊古 笔耕潇湘 从百步阶梯下来，已经下午三点多钟。大家都累坏了，而且饿得慌。于是驱车离开叶子漯广场，向万寿寺方向行驶，沿途扫视窗外寻找充饥的店子。到了一个村庄，路边果然有几家农村土屋改建的酒店。选择一家场地宽敞的店子泊车，炒菜吃饭，然后继续沿谷路前行。 我们现在行进的山谷，右边叫做银子山，左边叫做瑶人山。“银子山”名字有点俗气，但山下零零落落的庄户多数改成了酒家或旅馆，昔日樵猎耕牧的山民变成了商人，希望多赚点银子，倒也在情理之中；“瑶人山”便有古朴的味道，让人想起僻居山里的瑶家先民刀耕火种的情景来。到了山谷的尽头，两山会合，公路再次沿山坡盘绕而上。到了两山相连的高地，辟出一块空阔的坪台。从坪台往回看，山谷风光尽收眼底，银子山和瑶人山巍然峙立，逶迤远去，当空一轮太阳照着，既清秀又壮观。道路从这里分岔，往西边直走，劈开一道山坡通往万寿寺，往北边下坡则溜向歇马庵。往歇马庵方向比较近，我不想漏掉这个景点，于是先到这边看看。 顺公路盘曲而下大约二点五公里，山谷间现出一块宽阔的坪地，歇马庵到了。放眼四顾，并无寺院庵宇，原来歇马庵早已毁坏，了无踪影。坪地的一部分做为停车场进行了硬化，大部分空地只铺了一层沙石，稀稀疏疏长着杂草，显得有些荒凉。坪地的左边是一口山塘。在无名的山冲岭坳，这种有些面积的山塘往往叫做水库，在这里则叫湖，歇马湖。歇马湖水质清澈，四周绿树环围，山色倒映水中，寂寂然有纯粹之美。临庵一边的湖岸砌筑了码头，有水榭亭楼通往湖心，供游人玩耍。然而此时游人稀少，纵然有这些现代设施，也给人勉强楔入的生涩感，难以消弥那种荒僻的感觉。 到水榭上转一转，兴味寥寥，我便走向荒草丛中寻觅歇马庵遗址，吊古寻幽，聊发感慨。 一般来说，自然损毁的古迹总要留下一些断壁残垣，至少也会剩余几块基石。但歇马庵破坏得彻底，几乎连一丝建筑的痕迹都找不到。空荡荡的坪地呈漫坡通往山谷，上面长着灌木和杂草，几茎巴茅的花穗像道姑手里的拂尘随风摇晃，只不见她们的影子。然而废弃在荒草丛中的几件法器不免令人惊叹。一口大钟，一个香炉，还有几个叫不上名字的器皿，一般的铸铁造就，少则几百斤，大则盈吨，浑厚结实，高大笨重。我试着用力推了推那口人头高的铁钟，简直蚍蜉撼树，纹丝不动。这些锈蚀的铁疙瘩至今能够残存下来，除了其笨重的身躯外，还在于山深路陡，运输困难，否则不被人偷走，也难免于大炼钢铁时被土炉熔化的命运。然而这么庞大的法器出现在这里，不也从一个侧面印证了歇马庵昔日的辉煌么？ 阳明山自古就是佛教圣地，东汉时便开始修建寺庙，先后修建有白云寺、昭禅寺、祖师庵等寺庵二十七处。一座大山就收藏了如此多的寺庵，可见佛气之盛。最负盛名的白云寺位于阳明山主峰绝顶北侧两里许的白云峰山腰之上，海拔一千五百多米，曾经鼎盛达千年之久。据说后世有十八真人在那里烧丹炼汞，得道升天，使沉静的白云寺再次名噪一时。白云寺也曾有一口大钟，旦暮敲击起来，响彻千里，余声袅袅，将梵音佛语发扬到极致。歇马庵原名“昭禅寺”。明朝正德年间，武宗皇帝朱厚燳的三女儿秀灵公主为了逃婚，同时为了寻求不老仙方，千里迢迢来到昭禅寺，“尽驱寺僧，歇马建庵”。凭借她公主的威望，很快在昭禅寺聚集起一百零八名尼姑。传说她日后得道，白日飞升为仙姑。于是寺院名声大振，香火炽盛，一五一五年改名“歇马庵”。 阳明山寺庵长盛不衰，一个重要的原因，就是得到“皇粮”的支持。白云寺开山住持是东汉献帝刘协亲自派来的智安和尚，皇家之重视由此可见一斑。那里山高路远，林深壑幽，和尚生活唯艰，全赖官府供给钱粮得以周转。到了明代，官府干脆将整个阳明山区的山林划为“国山”，作为寺院的产业，“永奉香火，免供民赋”。自西汉到民国长达二千余年的时间里，阳明山始终在佛教世袭制度的控制之下，要不是农民运动的风起云涌，这种佛教世袭制还要在此地延续更长时间。皇家之所以偏爱这些寺院，盖因阳明山的“龙脉”太旺盛了!从秦始皇开始，历代皇帝都深信名山大川有龙脉地气，竭力抢占天下名山，修建寺庵道场，大断“龙脉”，以防“真龙天子”冒出来抢夺他们的江山社稷。这也是至今“名山僧占多”的重要原因。 然而歇马庵遗址上的法器并非此庵所有，每一件器具上都铸刻“万寿禅寺”的字样。既然是万寿寺的法器，为何要弃置于歇马庵遗址呢？这些笨重的庞然大物很有可能是在重修万寿寺时淘汰下来的；也只有修通公路以后才能运到这里来。弃置于歇马庵遗址，至少表明阳明山旅游管理局念念不忘那些业已毁灭的寺庵，特别是歇马庵，打算进行复建。目前之所以还没有动工，正好说明当局难以措手的困境。现在再也不是举皇家（全国）之力兴寺敬佛的时代，这么浩大的工程要付诸实施，将面临资金和文化的双重尴尬。如果纯粹为了增添旅游景点而投入巨资，其投入产出未必合算；至于文化上的意义，在一个无神的国度，纵使大兴寺院也不能重构那种泛及民间的普遍信仰，其价值不可避免地遭遇质疑。 建与不建，如何建设，服从于整体的构想和规划。可以预见，只要有资金，这些寺院迟早会复建的。阳明山旅游当局的基本思路还没有脱离名山加佛寺的景区模式，难以将经营理念从迎合庸俗文化使自身利益最大化，转移到如何尽力挖掘、彰显阳明山纯粹之美的方向上来。这一缺憾是当今商业文化盛行的大势所决定的，正如大河水涨，小溪小沟也难幸免。不过，如果能摆脱这种唯利是图的资本操作模式，将景区建设融入全民文化建设之中，以半福利的形式将阳明山对公众开放，打造成一个陶冶心灵的“绿色净化器”，这样，阳明山将成为永州市的“后花园”，在社会主义精神文明建设中发挥更大的作用，景区的明天也会更加美好！ |
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