| 标题 | 台湾佛光山 |
| 正文 | 台湾佛光山 什么佛教、道教、天主教之类，过去不唯全然无知，更甚的是以为这些都是封建迷信的东西。后来上了中学才知道宪法规定信仰自由，所以这些教类就有存在的理由和法律保证。 有意思的是在我老了的时候竟然较深入的接触了一次佛教。 那是2001年秋，我受《陕西旅游》杂志之邀，去法门寺编辑一册《走进法门寺》专刊。我接受了一项重要任务，为省政协主席代笔写一篇“卷首语”——-《寄语法门寺》。我一无所知，咋写？好在人家有一套大部头书《法门寺研究》，包括历史卷、考古卷、佛教卷和文学艺术卷，让我获得了重要的关于佛教的和法门寺的知识。我在这书中读到了著名作家苏叔阳的一篇文章：《法门学的兴起与新世纪的召唤》，他说法门学是一门涉猎广泛的综合性学科，包括历史、佛教、地理文化、工艺、艺术、旅游文化等诸方面。研究法门学不可不研究佛学。我就是在这里才认识到了佛学思想是中华传统文化的支柱之一，深深地影响着中国文化。 一晃十多年过去，再也没了机会去领会教门的神秘文化了。俗人嘛，这也是自然的。我还是一颗平常心。 没估计到这回逛台湾，游览了佛门圣地————佛光山。 如果说法门寺是那种空旷而丰富的神秘，佛光山则以深邃迷人。他坐落在高雄市一个大树区，由五座山岭连绵而成，远远望去，像一朵莲花瓣。站在山下，仰视全景，壮观而静谧。我们沿南沿拾级而上，山门的弥勒佛慈眉善眼的向游人招手，那幅对联更是颇具禅意：问一声汝今哪里去？望三思何日君再来！细细想来，来与去，是生命中值得深思的两个大课题。来在这佛门重地，静下心来，悟出各自的门道，不至于再而彷徨。我们先后拜览了檀信楼、净土洞窟、大雄宝殿、大悲殿、大智殿、普贤殿、大佛殿，无一处有功德箱之类的化缘设备。我曾去过几所乡下的寺庙，所有香殿均像是在专门揽钱，连神像面前也撒满了大大小小的钱币，让人觉得神而不圣，佛门并非净土。佛光山的祁拜则让人觉得虔诚。在大雄宝殿，老伴要许愿祁祥，我当即掏出500台币给她。旅友们笑我舍不得花钱，敬佛却如此大方？我笑说，佛光山的佛不爱钱，我献给他们的只是我们的一片心。 佛光山是星云大师1967年创办的，遵循的是“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”的道风，积极推广“做好事，说好话，存好心”的三好运动，简直让游客们受到一次深刻的心灵洗礼。难怪佛光山已成为集古今中外佛教文化、教育、慈善、修持，融合传统与现代，实践人间佛教理念的佛教教团。 星云大师生于1927年，江苏江都人。1949年到台湾。他先后在世界各地创设200多所寺院道场，致力推广文化、教育、慈善等事业。在海内外设立16所佛教学院，培养佛门专业人才。他并且重视社会教育，创办普门中学、南华大学、人间福报、人间卫视等。我于是就想到，佛门人在社会上原来和我们俗人的心是很相近的，只是他们的环境更清新，心更纯。据说，1985年星云大师卸下佛光山宗长之职，四处云游弥法，推动“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的人间佛教理念。他不正是毛泽东主席所讲的那种“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”吗？ 离开佛光山的时候，经过他们的文化广场，两道廊墙上整齐有序的写满了一幅幅既是警句又似禅语的教化人的句子，比如：与人相处，要忠于道义良心；追求理想，要忠于自己的原则立场。再比如：对国家的孝顺就是忠，对兄弟的孝顺就是仁，对朋友的孝顺就是义。还比如：对世间要有感恩的美德，对物质要有知足的修养，对处世要有结缘的认识，对生活要有勤俭的习惯。向游人展示着他们的四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。我想，这便是佛光之光。 （2013年2月27日） |
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