| 标题 | 宝藏的左右 |
| 正文 | 宝藏的左右是历史，宝藏的左右也是贪婪。中国五千的历史，散落在民间的财富很多，有物质形态的金银珠宝，也有意识形态文化艺术、道德理念。 而世界的形态，在没有了人类之前，已经有了物质的存在。然而它们的存在，只是一种自然的存在和自然的散落。起先人们在生存和求知过程中，只是一种探索的使用。久而久之，这种使用随着人类社会的不断进步，于是那些自然存在和自然散落的东西，因为人的私欲和贪婪，逐渐居为己有。而那些被社会认可或者物依稀为贵的东西，成为人们眼中的财富或者宝藏。 其实东西还是那些东西，只是因为有了人所参与社会的认可，便有了自己心中不同价值的地位。做为物质，我更喜欢自然散落的物质。因为在它还一件物品，在它还不是商品或者礼物的时候，因为缺失了贸易和馈赠，它只是一个客观存在的物品，甚至没有价值的概念。于是一种没有人欲纷争的宁静，在它身上得以体现。而当它成为了商品或者礼物之后，因为有了剩余价值和情分的寄托，而使得它身价倍增。其实物品还是原来的物品，只是人的参与改变了它的自然属性，而让它的社会属性大放溢彩。这就如同从古墓里出土的黄金，其实它只是一块有价待估的黄金，你甚至可以按照当下的黄金价格把它出手。可是，人是不会那么做的，因为人不满于它眼下行情的价格，却要在眼下行情的价值之外，再给它附加上文物的潜在价值，这才心满意足。 今日看了一些关于中国古代历史中，关于部分宝藏的电视栏目，突然有了一种写点东西的欲念。在新疆的楼兰古城，在内蒙的黑城，在甘肃的敦煌莫高窟，在宁夏的西夏王陵，在河北的清东陵，它们曾经的辉煌终于在历史的风暴中得到了席卷，或者在沉寂中坍陷，或者在沉寂中被洗劫一空。 这是一些被社会认可的文明，所诞生出来的宝藏。它们或是来自于物质形态，或是来自于人类社会进步里汇总出来的文化意识形态宝藏。这些盗贼或是一个民族，或是某一个外籍学者，或是某一时的军阀头目。他们用自己贪婪里的残暴，把它们洗劫一空，留给后世的是一处断壁残垣凄凉。 我无意指责一个曾经强盛过的民族，我也无意于指责那些盗窃亡灵的罪过，他们的罪是历史给的。我们能做的也许是去翻开这苦涩泛黄的一页，在扑朔迷离的历史背后，去还原这些不曾被人遗忘过宝藏的历史。 在我看来，那些宛若孙殿英之流的盗贼，他们用自己一时的贪婪，在糟践着历史的文明。或许他们掳走的不止是物质形态的宝藏，还有历史留给后世的意识宝藏。他们的粗鲁和野蛮，犹如一把有力的鞭子抽在那正含苞未放的花骨朵上。他们或许对于宝藏的认识，只停留在金银珠宝的物质形态上，正是因为这样的无知，使得那富丽堂皇的清东陵毁于一旦。就连历史中赫赫有名的乾隆和慈禧，也只是为他们眼中佩戴宝藏干尸而已。 宝藏或者是一种留存在人内心的敬仰，当雷峰塔下的地宫被政府重新修缮之后。人们代代相传的宝藏没了，那个曾经为西湖平添声色的白娘子只是个传说。于是这种失望宛若被人掘了祖坟，却连尸骨也没找到的失落一样。 历史就这样重塑着辉煌，又在某一刻却在颠覆着曾经的辉煌。 宝藏的左右是历史，宝藏的左右也是贪婪。人们之所以惦记着宝藏，是因为他们骨子里应有的虚荣需要用财富来支撑，于是他们便用一种贪婪的视野在寻找它的物质形态或者市场价格。 很少有人去追溯宝藏背后的历史，因为那段被岁月遮掩的故事，本身就是宝藏。这或许不是文化的悲哀，而是人的悲哀，终于我在今日国家考古工作中看到了这一点，即宝藏的左右不是贪婪， |
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