| 标题 | 文里文外 |
| 正文 | 有时花很多时间去思考，到底何谓文学？前几天，光顾散文吧雅晖朋友的空间，有一段很醒目的字映入眼帘。这些文字吐露着她对于一种哀伤文学的深思，代表性的呼吁着一种乐观文学的出现。这也正触动了文学最底层的社会意义，尤其对于在空虚、堕落中生活的新一代，这是一种积极地春风唤雨般地现实文学的追求。 文学，是一个很神圣的符号，在真正的文人雅士心目中，那是一种灵魂的图腾。纵观中国文学浩瀚的历史河流，经过大浪淘沙、筛选出金的文字，那些是真正文学性的文字。像《诗经》，她不只因是中国最早的诗歌总集，才得以流传，而是她那饱含艺术性的文字，她里边透露出的对于真、善、美的境界的追求，仿佛一位沉醉于美好人生中的老者沉沉的吟唱。她本身的那种纯正的气质，会感动每一颗领略她的心灵。 文学张扬的是一种宽宏的博爱。真正的爱，是容纳一切的胸怀，像山一样雄壮巍峨，不挑剔春夏秋冬的无奈，不苛求风霜雪雨的残酷；真正的爱，像大海，平静的海面舒展开来，会容纳万物，供养生灵。杜甫的诗歌里，也露着悲哀。那是对底层生存者的关怀，是一种对历史现实的批判，是对幸福生活革命般地要求，他跳出了对个人命运的关怀，而是从社会的高度，对百姓生活的真实写照，这正是文学中宏大的爱。 失去了对社会的审视和观察，文学也就失去了生命力。文人坚守人类整个种族中最具活力的本性，竖起正义、爱、自由的大旗，巍然昭示着沧澜生命之河中的泛泛众生，警示着一个又一个的时代。精神之灵对纷繁杂乱物质之欲的指引性就表现在一次又一次的对抗中。物质的富足，只能满足欲望，而欲望之足涉猎的路愈长，心灵就愈加迷茫，这时人就最怕没了灵魂，因为失去了灵魂也就断送了幸福。文学的世界里，是会给与幸福的。 艺术鉴赏力的不足，如同使人类丧失了观赏美丽之花的眼睛。音乐的魅力，在于以符合美学规律的节奏弹奏起的骨架，更在于付诸于骨架之上的旋律演绎出的感情脉动；画的感染力，在于微妙的色彩搭配在艺术形象上的定格，更在于静止与画面上的一刹那展现出的精神领域的思考；然而，文学呢？或许他们是相通的吧？！ 雅晖朋友的警示，是一种哀伤文学梦醒的信号。文学，难道只应是文人墨客的雅兴？文人，难道只应书写个人的悲喜之情？ 物欲横流，文之大兴？！期待吧！ |
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