| 标题 | 民谣遐想 |
| 正文 | 有一种文化，堪称民族生活的美学、时代精神的雅量。藏于民间，惠益大众。虽淡出生活，却难以消弭，它就是每一个中国人的集体记忆——中华民谣！ 小娘子，叶底花， 无事出来吃盏茶。 这是孩提时唇齿间流淌的歌谣，细细嚼来余味无穷。透过时光的玻璃，在那个没有绝版动物世界，也无精彩打斗游戏，甚至连童话离我们都很遥远的年代，这美轮美奂的歌谣，撩开儿时的索然，丰富了我们的童年。 落雨啰，打雷啰， 蛤蟆“咯咯咯”开会啰。 固然浅显、简单、通俗，却如一根纤细而又坚韧的细线，串起我们的记忆。那时我们或许未曾学步，依赖母亲背上，朦胧中初次领略了被弃却的惆怅及被挚爱的欣喜——那是母亲的歌谣： 背猡猡，兑酒喝。 酒冷了，我不要。 还是要我的丑猡猡。 无关技巧，只有亲情，挚爱里包含调侃。每个人童年都是这样被复制，每颗稚嫩的心都有一种从薄冰到达彼岸的感受。于是，我们感知了欣喜和幸福。当我们从母亲的背上落下，咿呀学语了，便开始唱响属于自己的民谣： 月儿弯弯照九州， 三岁的伢会唱歌。 不是哪个教的我， 是我自己学的歌。 自己学的？还是人云亦云？谁也无从知道。一个万木凋零寒秋，忽然迟醒，聒舌的燕子已悄无声息。落寞地追寻一批迟孵的小燕，揪心地看着它们无奈盘旋空中，才知道它们不曾丰满的羽翼，无力追随父母南迁······一声声孤愁的哀鸣，是有光明无前途的绝唱。怀揣一颗稚嫩之心，尽着努力为它们设想着未来，最终还是不知道它们的冬天将会是怎样······每一个生命的消失都会令人心悸，于是我们第一次懂得了伤感。 幸好菊花开时，寂寞的天空有了生气，心情渐渐明朗。快乐的民谣再一次响起： 大雁，大雁，飞个一字我看一看。 大雁，大雁，飞个人字我看一看。 迁徙是一种承诺，是一种回归，是一场生与死的博弈。灵气通性的大雁，应着我们的歌谣，一会儿编个一字，一会儿排一个人字，直面狂野的自然，勇敢遨游天空。当它们将一切的障碍和阻隔抛在身后，留给我们曾失落的心一串惊喜： 大雁听见了，听见了。 我先唤的，我先唤的。 ······ 温故撩拨遐想，激发创意。在物质极度匮乏的年代，我们咏着这样的民谣自谑： 帐内蚊虫响如鼓， 捱到明日天亮补。 这也许是孩童时的一点酸涩，苦中不乏乐趣。 一双皮鞋美国货， 两块洋钱买来啰。 三日穿过就穿破， 四季耐穿中国货。 这一首表达的是一种民族精神、民族信念、自强与自豪。民谣来源底层民众，唱响在每一寸中国的土地上。看简单了它是一首民谣，往复杂里说它是一种精神。 民谣的诞生和传播，具有时代性、民族性、通俗化，以普通民众的文化底蕴为背景，拿强势的感染力作支撑。它不是某个文人的凭空设想，也不由哪一级政府部门制定，是广大的民众集体的智慧经由时间的磨砺、与现实结合锻造出来的。 儿时，幸福躲藏在民谣里；稍大，幸福留在回味民谣的状态里；今天，我们忽然发现，人生，是一种对民谣的领悟。 民谣如今越发多样，越发复杂全面，却依然朗朗上口。只要我们存一份痴情，留一份执着，管它沉浮荣辱，富贵贫穷，不离不弃，人生依然多彩： 正月梅花香又香， 二月兰花盆里装。 三月桃花红千里， 四月蔷薇靠矮墙。 五月石榴红喷喷， 六月荷花满池塘。 七月栀子头上戴， 八月桂花遍地香。 九月菊花初开放， 十月芙蓉着艳妆， 冬月水仙桌上供， 腊月梅花雪里香。 这是一首绝好的民谣，好记好唱。无独有偶，监利也有一首十二月谣，不过不是咏花的，它详细道出了监利的乡俗风情及独特的饮食文化，令人耳目一新： 正月十五吃团子， 二月随风放鹞子。 三月种地下秧子， 四月坟上烧钱子。 五月白糖沾粽子， 六月朝外摇扇子。 七月鹊桥会娘子， 八月月饼嵌馅子。 九月树木落叶子， 十月红糖炒栗子。 冬月飘飘落雪子， 腊月冻死叫花子。 朗朗上口，亲切自然。它出自监利，传播各地。是中华民谣的精髓。 民谣是唱给身边人的，本身就很美，不需过多包装和诠释。太过精湛使其失真。失真的文字是有杂念的，而有杂念文字，不仅经不起推敲，更是显得苍白、乏味，容易识破。但愿珍珠般的民谣，丰富、美好、净化我们的心灵。 渐已消融的民谣，散落在每一个角落，铭刻在我们的心里，令我们终身受益。 中华民谣，源远流长。 2013·7·10 |
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