| 标题 | 善由心生，路在脚下 |
| 正文 | 从小悦悦事件到扶老人被坑，汶川捐款被恣意挥霍，人性的缺失在自媒体时代被体现得淋漓尽致，让人在抱怨的同时自己也成为冷漠的一员。究其实，社会制度和环境对人的行为有很大影响，我们面临选择时，内心好似两只老虎在抗争，theonewhowasfedmorewillwin，不合适的社会制度往往会滋长一些不善行为。那么，面对不适合的社会制度，我们究竟可以做什么呢？ 首先，我们都知道自私自利之心所可能导致的恶果，也都向往真善美的生活，然而大多人只是停留在心里想，口头说，实际行动方面则毫无建树，根本不愿意为此而付出、争取；只是寄希望于其他人的努力和牺牲，在看到种种努力的失败后，就默默地安慰自己：“世道原本如此”云云，从而获得内心的苟安。但是，在这里不得不提一下，自私的道德属性，即我们可以包容自己的自私、利己之心，但也要在这个基础上通过与其他人的相互妥协、让步使彼此的冲突作出调节。这意味着妥协双方都有某些合理的要求，都有某些价值可提供个对方。而这还意味着双方在某些基本原则上达成一致，以此作为他们之间交易的基础。而这，也就涉及一个问题——归根到底，还是能否主动做出善的举动的问题，即你的主观可能是自私的，但客观上却具有公益性，并在这两者之间达到动态平衡。例如，当你深陷困顿，孤立无援的时候，不妨想一想自己是否曾经帮助过与你一样的人，然后再选择要不要抱怨。换言之，自己对其他人的看似举手之劳的援助，于对方而言，可能就是雪中送炭，当这样的善的行为成为渐渐多起来之后，自然会成为一种风气，受益的也将是每个人。我们今天的看似无私的努力，只不过是希望我们明天可以更加光明正大地享受私利而已。 另一方面，在某些时候，我们却是绝对不可以妥协的。例如，在民主监督和独裁控制之间，不可能存在妥协。在基本原则或基础问题上更不能有丝毫妥协，生与死、真与假、理性与非理性。具体而言，说我们都清楚对公民权，特别是人身自由权的非法侵犯对一个国家生命机体的败坏作用之大，都了解民主法治才可以从根本上遏制它，然而我们都没有行动起来去推进民主法治的进程，甚至像民国后期的很多人一样，退缩到莫谈国事的田地，看到诸如“打黑”变“黑打”，数以万计的无辜的人拘捕，剥夺人身自由，却能以看客的心态置身度外，仿佛事不关己一样。但是，当某天我们自身被非法侵害，甚至无辜沦为阶下囚的时候，就会后悔当初自己的无动于衷。 最后，借用昂山素季的话结尾吧，“要问什么时候实现民主，那首先要看你为民主做了什么”。我们每个人的生命依靠的正是独立思考和保持理性能力，而理性是独立和自立的前提，只有保持和发挥这样的能力，我们才不致成为失去道德标准、原则和目标而麻木不仁的可怜懦夫，才能从实实在在的行动上去提升自我，为社会制度的完善做出应有的贡献。 |
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