| 标题 | 英雄主义 |
| 正文 | 每个人心里都有一个英雄，而英雄又往往隔我们现实世界很远，所以我们大多数时候只得朝历史仰望，却很难也很少实现自己的英雄梦。既然如此，当我们循着历史的脚步，去回溯英雄的足迹时，我们看到的英雄会是足够真实吗？恐怕不然，连回忆都会和现实有偏差，那么对于那些存在于历史典籍或杜撰小说里的英雄，究竟有多少成分的真实呢。如果不真实，那这些英雄存在的意义，就只能是外在的清洗和内在的虚无了。 清洗一般借着英雄的光辉形象，来对我们的行为产生道德，描摹崇高。说得难听一些，就是洗脑。比如，大多数的抗战剧，总喜欢写一个标题，谨以此片献给什么什么。然后剧中的浪漫主义开始发挥效力，一次又一次的通过抑和扬，来凸显英雄的崇高。这本无可厚非，任何国家任何地域，这样的清洗都是存在的。为此我们热血沸腾，期望着自我牺牲，以便报效国家。可当我们意识到有虚假掺杂的时候，我们还应该热血沸腾吗？ 从古至今，从大到小，对于那些清洗，我们是真切的体会了的。小时候觉得鲁迅真是一个人才，把人民的愚善和反动的丑恶写得多么令人憎恶，这样的批判波及到了古传统，让我们立志建立一个新中国。到今天，好像人在意识上又要回归中国的古传统，又褒扬中国习俗里的礼让谦逊。我们可以得知，文学的产生和意义，都应该是远离实际的，如果有太多现实意义，好像就不能称之为文学。这种说法似乎有道理，但又把文学的意义扁小了。但若是文学的出发点是洗脑或是教化，那么我会觉得，这样的文学就不够真实了，成了一切政体所利用的工具了。 从小到大，我个人是比较向往从军的，大概也是受到了某种洗脑，会认为那是一个人走向英雄的最佳途径。后来我也并未成功入伍，也慢慢看淡了这样的一件事。直至后来，在网上看到某些视频，揭露军营的黑暗和规则，我才深深了解，这并不像大多数洗脑材料告诉我们的那样，我甚至为此庆幸不已。这让我回想起了学生时代，每年都会庆祝的一二九运动。不得不说，那些学生做了回英雄，不得不佩服和肯定。而那时候，为什么首先站出来是学生而不是其他人，他们可是典型的手无寸铁，甚至手无缚鸡之力。这里，我不想提他们的英勇和明知不可为而为之，我只想说，洗脑对于年轻，鲁莽，易冲动的学生来说，真是容易的，尤其扣上一些英雄主义的帽子。 战争是如何发生的？我想这是政治家的需求。他们对军队的管理有着一套规矩和法则。我对其中的言论甚是怀疑，比如军人以服从命令为天职。这句话里的漏洞，在于你的服从是针对谁。如果只是针对长官首长，那么军队岂不成了长官的军队，如果长官是恶的，你的服从就是在作恶，你永远成不了英雄，反而成就了别的英雄。当然，大多数时候，军队都会声称服务于民，是人民的军队，这听起来也是较好的洗脑言辞。 我们的战争，会不会像电视上演的那样呢，而且很多电视里的战争都差不多是一个模样。这很难了解，因为很难还原和设身处地。林语堂在苏东坡传里说要了解一个死去一千年的人并不困难，我觉得这是有问题的，不仅困难，而且通过书籍去了解，谁敢保证书籍是真切而不加修饰的呢。好人会被记载得更好，坏人则被写得更坏。那么我就能理解，战争并非像我们如今眼见的战争那样，尤其是那些还要谨以此片献给什么什么的。 是不是英雄主义都依赖虚构的呢，肯定不是。那么为何我们习惯如此呢？我们太虚伪，尤其当我们诉诸笔端。可我们不是需要浪漫主义吗，这就需要我们锦上添花啊！我们不如在一些书中去找找看。在《三国演义》里，我们看到的战争是井井有条，充满逻辑的智慧乐趣。而在《战争与和平》中，我们看到的战争既混乱，又无大的章法，战争中的人员好像也很混乱，开小差的很多很多。两者区别在于视角的不同，中国的视角偏于将，外国的视角偏于兵和民。除此之外，最大的区别恐怕就是一个偏浪漫主义，一个偏写实。当然，这样一个简单的例子，并不能完全说明中国人的习惯，但我们从中依然可见一斑。 前两年看柴静的书，印象最为深刻的一句——“真实自有万钧之力”。好像从中领悟到了什么，又好像没有多少感觉。一个初出茅庐的小子，刚从学校里走出来不久，能够理解什么叫真实吗？当然不能，因为自己都没去真实过，成天都是面对各种教化，各种理想。但并不是真正贴近生活，就是真实了。连生活里，都遍布着各种虚假，教化和洗脑又围追堵截，不当“英雄”好像都是错的。我们隔真实，还有很长的距离，所以才感觉不到力量。 中国人的形象，尤其是文人的形象，一向以儒雅温和的涵养著称。随着商业的发展，一切好像已是另外一副局面。商业英雄的光环开始映照着我们，所有急功近利的心理像一二九的学生一样开始热血喷张。那些年汹涌的传销活动虽然不再多见，但精髓却流传了下来。这一种现实倒也并不是今天才有，但到了今天，真的值得我们好好思量。 对这个世界的理解，我一直看作是一个人起步的关键。没有这个作为基础，当了英雄也不值得骄傲。理解了，即便一辈子穷困潦倒，也不应该受到贬低。 |
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