| 标题 | 道、儒之诗文经纬 |
| 正文 | 观王充经纬诗文，阅之引人深思；得悟其论理几许，参缪其意境点滴。 王充字仲任，会稽上虞人也。是中国古代杰出的唯物主义思想家。 他是东汉时期杰出的思想家，唯物主义哲学家。整个东汉二百年间，称得上思想家的，仅有三位：王充、王符、仲长统。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。 王充非常善于训练自己通博致用和造书属文的能力，他将当时儒学之士分为四等，即：儒生、通儒、文人、鸿儒，他说：“能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采掇传书以上书奏记者为文人，能精思著文连结篇章者为鸿儒。”并且认为：“儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。 王充还说：“著作之儒为文儒，说经者为世儒。‘文儒不若世儒，世儒说圣人之经，解贤者之传，义理广博，无不实见。’故在官为常位，位最尊者为博士；门徒聚众，招会千里；身虽死亡，学传于后。而文儒为华淫之说，于事无补。’故无常官，弟子门徒不见一人；身死之后，莫有绍传。” 研墨曰：“经学为首，史学及文章为附庸矣。’‘名冠文人者，思想行为规范强，个人意识淡弱兮；故而定文化之人格，成正统文史之精神矣。” “以古鉴今，引经据典；于经学又兼古今；论说时事，阐释经义；文风自成一派，不拘泥于章节、句段；通变之际，亦成一家之言。” “诗文之经纬，当为性情与自然皆本真。’‘重儒之群体规范亦重道之个人自由。 文者，即能儒道之礼数学义同习之，又可合事物之实诉焉；乃鸿儒之士哉。” 研墨云；“为人者，若能静其心、修其身、养其性、断其念、无其欲、尊其真、重其心，又能为道义、讲德行；属人之上人，为事之谋者；方可得众生之心，聚自我之势。必能为大器之士；定可成就功业一番。” “为男子者，名冠正人之君子矣；若女子兮，虽不可如男子般称之为君子乎，亦颂赞为巾帼之英雄、女中之豪杰，与君子齐名焉。” 吾之终诉语；“为女子者，如若不能了然大气，又何以成就大器？” 今抒此文；愿可窥吾之虚渺、育吾之本真，励吾之心志焉。 |
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