| 标题 | 独游井山 |
| 正文 | 独 游 井 山 灵泉一勺逗瀛洲，磊石成山锁碧流。 花聚紫薇霞烂漫，风来翠岛韵飕飗。 炉香馥馥生琪树，帆影重重送海舟。 沂水舞雩传胜事。纳凉归泳步前修。 ———— 清?环江氏《井山花风》 井山是我家乡宁海的一个小山包，距城关7公里，山不高，亦不大，形圆而上平，自金家山蜿蜒至此，突然隆起一小阜，状似旋螺。山顶面积约100平方米，当中有井，上建有庙，名“井山庙”。井山庙就是水车的境庙，是保一方平安的。 此山、此庙，早年我是去过的，但没留下特别的记忆。最近跟着著名作家走宁海，我又去了一次。这倒引起我的好奇，乡间寻常的小山、小庙值得对外推介，引得文人雅士来访，引得无数信男善女络绎而来，它到底有何渊源？ 十一长假，我在门前骑车健身，一晃竟到了屠岙胡，也不管天色向晚，居然心痒痒想去井山。辗转犹疑间，竟然跳出一句：浮生若梦，为欢几何？ 古人秉烛夜游，我也何不附庸一下风雅，在夜色来临前去看一下井山。看秋山寂寂，平川脉脉，落日夕阳。 无人过往的井山会是怎样的清寂？落日晚霞中的小庙会有怎样的神韵？孑然独行的我会有怎样的感受？ 骑着单车，风尘仆仆，白溪水伴我而行，静水深流，缓慢而从容。这条宁海最大的溪流，全长100公里，发源于天台山脉平石头村，此村海拔700米以上。白溪水一路跋涉而来，已没了当初豪情万丈的气势。或许走的有点累，或许快要汇入大海，它还在留恋沿途的景致，就放慢了奔腾的脚步。它就这样不紧不慢地跟着我。搞得有点像那句腻味的话：你若不离不弃，我必生死相依。 溪两岸山色葱茏，溪滩边蒹葭苍苍，倒影在水中。一阵风来，荡来荡去，摇曳出别样的风情。水鸟啾啾而鸣，恍惚之间，那个衣袂飘飘的伊人已然立于水湄。低眉顺眼之间，一种相思，如影在目，伸手触之，又云雾般遥不可及。 那一抹亘古的遥思，令人叹息。 水车村地处三门湾白峤港畔，是白溪和大溪交汇，双港合流的地方，也是咸淡水交界的水域。水，润泽了这片土地，使他们物产丰饶。水，也肆孽过这片土地，使百姓处于水深火热之中。 关于台风，宁海的谚语说，六月尽，七月半，八月十六好甭算。台风来临之时，就是灾难降临之日。台风带来暴雨，河水立马上涨。上游的溪水下来，海水倒灌上来，两相夹攻，导致水患频发。平时温顺和缓的溪水，到台风季节就性情大变。张牙舞爪，凶悍无比，像发疯的蛟龙，转瞬间就会将整个村子淹没，折腾得村民惶恐不安。 水车的桥都是平水桥，晴天可走路，发大水水从桥上过。桥也不跟水较劲，这也是民间的智慧。 台风季节上游的大人常告诫小孩，不要站在溪岸边，不小心就会被洪水冲走，那就成了“氽到水车吃萝卜”。水车土壤沙性，适合种植白萝卜和红萝卜。个大，甜脆。而今上游建有白溪水库，水车村口还有拦河坝，村口还有闸门，水患已渐渐远去。 《唐书?地理志》载，江南道属有盐之县十二，宁海为其中之一。盐场旧在港头，境跨白峤港两岸。宋大观三年（1109）徙长亭。历经元、明两代，滨海荡地新涨，场地范围随之扩大，产区遍布三门湾内南北两岸。这样看来，旧时井山庙附近还是个产盐区。 蒲岙港的渔业也很发达。一到傍晚，渔舟唱晚，归帆点点，很是壮观。有多少男人出入风波里，就有多少女人进出庙宇间。我想，那时井山庙的香火也是鼎盛的。出海捕鱼，海上运输，都是他们的生计。出门前，回来后，去拜拜菩萨，寻求一种心灵的安慰，上苍的祈佑。 清朝为了阻止沿海居民对郑成功的接济，颁布了极其反动的迁海令。兵部尚书苏纳海坐镇台州府，命令沿海渔民内迁三十里。清朝野蛮的迁海令，造成沿海居民流离失所，水车百姓也无一幸免。本来富裕的渔民霎时成了村民，导致沿海地区千里无鸡鸣，航海贸易一落千丈，迟迟都不能恢复。 宁海民俗十分重视祭祀与逢年过节，这是对天地（自然）、祖先（鬼神）的一种敬畏，也是对外部世界的一种心理平衡。初一、十五，逢年过节，就有很多小脚老太太，穿着圆领侧襟外衣或对襟衫，成群结队背着黄袋子，手握佛珠，口中念念有词，到庙里去烧香，拜佛，求签，问筶贝，选日子等等。寄托美好的愿望，求得一家老小的平安，求得风调雨顺，六谷昌盛。农耕时代，靠天吃饭，百姓对神灵特别虔诚。而今来的就不单单是香客，外来的游客也很多。 脑子在天马行空，双腿也没闲着，车骑得飞快，一下子就到了井山庙。 站在下明桥上，看井山，山上遍种红枫，沙朴，这些树为清乾隆六年（1741）年栽培，是宁海有名的古树丛。山上岩石嶙峋，古木蔽天。乔灌杂长，多从岩隙出。老干虬曲，横挂崖际。林中出现红墙碧瓦，夕阳照在山上，那光线在丛林里明暗交错，俨然如画。无人的井山，在这秋日的晚霞里，显得特别的空灵，清寂。 等我慢悠悠独自到了那儿，已阒无人迹。正往山上走，一个卖香的老太出来，说庙里没人了，你上去做啥？我说，不看人，看菩萨。她说，那你买点蜡烛、香。我说，菩萨下班了，不工作（事实上我没带钱）。 老太厚道，后来我问她要纸和笔抄写门口的对联，她居然也给了。纸是利群牌香烟壳，笔是一支有年份的圆珠笔。 拾阶而上，只见庙门口有一株罗汉松，约什于清初，今枝干郁结轮困，苍翠欲滴。听宁海文史专家应可均老师说，此树是雄的罗汉松，在白峤有一株雌的罗汉松。这株雄的给雌的授粉后，还能结出罗汉果。 庙门口的墙上，大理石上刻着水车八景的诗句。那些诗句都是旧时文人所写，文采丰赡，格调高雅，端非村歌牧笛、下里巴人可比。很早的时候，水车一带文风郁郁，文昌阁曾经是“宁海第一阁”，供当地弟子入阁读书，还邀名士讲学。水车八景大致有：金山晓日，猫潭钓月，井山夕照，槎岭积雪、明桥叠浪、五峰叠翠、蒲港归帆、九皋晴岚。那些书法或飘逸俊秀，或刚劲有力，均是宁海书法名家的手迹。 井山庙的历史比较悠久。最早应该在宋朝，宋末泉水葛氏析居水车，于元致和戊辰年（1328）建井山庙，塑葛仙翁像于井座上。 葛仙翁就是东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家葛洪。他曾经来此小岛屿上修道，炼丹，那时周围还是汪洋一片。只有此山矗立在汪洋之中，圆圆的像一粒夜明珠闪烁在三门湾。 到了清朝，颁布迁海令后，百姓内迁，祠庙被毁。康熙庚戊年（1670）村民复归故里，葛氏爰合陈、潘、谢四姓，重建斯庙。乾隆戊申（1788）陈元培父塑神像。 井山庙现存的布局应是清早期的风格，八角藻井、斗拱、花窗、石雕等造型精巧，雕工精致。但有少数构件当为元明遗物。 井山庙最神奇之处莫过于山顶中心的一口水井。这口井就是葛洪炼丹的橘井，传说井水直通渤海。这在门口的一副对联上得到印证。“橘井流清通渤海，金山耸翠耀南天”。听文保专家介绍，这口建在山顶上的井，其水面高出山下白溪水面20余米，却长年不涸，令人称奇。 井山庙倒是就地取材、玲珑精致，可谓小而秀。像庙，有种古朴、淳厚，乡间小庙的样。现在的庙宇大多流光溢彩、气势恢宏，让人不可亲近。那种香啊，蜡烛啊，大的没法说。香火旺得浓烟滚滚。让我觉得菩萨也太与时俱进，共享盛世繁华。 太奢华，怎么着都觉得有点浮躁。 出的庙来，我独自坐在井山上，看着远处的小山包圆球似的，植被丰富，一个连着一个耸立着。近处溪滩上寒芒丛生，青郁郁地很是旺盛。抽出来还未变老泛白的茅草花在晚风中摇曳，一只白色的鹳在晚霞中展翅高飞。 在这如诗如画的美景中，我仿佛又看到了发生在这块土地上的旧时情景。那些远道而来去天台山礼佛的邻邦高僧，那些来水车抢劫的日本海盗，那些保家卫国的先民。 白峤港是古代出入日本国的一处著名码头。因从此港出发到日本的距离最近。据史书记载：早在北宋就有东岙一带的商人去日本经商，并组有船帮。日本高僧奝然大师旧时乘宁海船队来朝拜宋太宗，后又乘船归国，上下船均在该码头。后来日本、韩国的僧人去天台礼佛，都要经过此港，也常到井山庙朝拜，这条路就成了一条邻邦来华夏的海上礼佛之路。 自古日本人就具有一种侵略性。离日本近，日本海盗就常来沿海一带抢掳，这就是史上很有名的倭寇之乱。宁海受害最早，倭祸蔓延时间也最长，水车就是首当其冲。早在元至正年间（1341-1368），就有倭寇乘船东来，在水车登陆。他们烧杀抢劫，无恶不作。他们来去迅捷，流动无定，等官兵赶到，早就逃得杳无踪影。非但如此，官兵一到乡下，也要鱼肉百姓，官寇一家，百姓深受其苦。 宁海民性，以勤劳、朴素、耿直、刚毅传世，然偏于保守、固执，亦显得强悍。明薛三才《林公祠碑记》载：“其民执固勇敢，士多颖质。”自古以来，文多忠耿之士，武多壮烈之夫。 是可忍孰不可忍，面对外强的掠夺，耿直刚毅的宁海人再也受不了了，他们不将希望寄托在无能的当权者身上，他们毅然奋起反抗，用自己的聪明才智将倭寇打得落花流水。 领导水车人民抗击倭寇的就是乡绅陈性中。 陈性中是村里的大户，其德高望重，好交友，重义气，荒年平粜，饥岁捐金，建私塾，育人才。他振臂一呼，果然从者众。村民们组织人力，制备武器，誓歼倭寇。他们设计请来倭寇，献上财物，犒以美酒佳肴。后又诱倭帅等来乡中，三宴之后，每请必到，放松警惕。这天，倭寇带领全部将佐前来赴席，酒酣耳热，丢盔解甲之时，被埋伏的团兵一网打尽。此后很长一段时间，倭寇不敢来犯。 村民在性中全歼倭寇之金山脚下建塔，名曰：镇东。镇东塔就在井山不远处。这个古塔，至今完好无损。 历史已在刀光剑影中远去，但他们保家卫国的精神将永载史册，彪炳后代。这是一方永远值得人尊敬和缅怀的热土。那些在沧海桑田变换中胼手砥足，披肝沥胆，抗击外侮的村民们，是宁海人优秀的先民，是值得景仰的人。 秋水共长天，晚霞铺云床。望长空飞雁，看云来云往，入眼处斜阳脉脉。秋天的井山氤氲在淡淡的薄雾里，我独自骑在杳无人迹的乡间小径，独自品味黄昏的风情，独自品味井山的神韵。 |
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