| 标题 | 快乐之虑 |
| 正文 | 与亲朋好友嘘寒问暖，互相祝福时，少不了要说“生活快乐”之类的话，“快乐”就那么重要吗？ 那是当然的！——快乐是人一种美好的感情，是人皆向往的境界。世界正是在它的吸引下，五彩纷呈，充满活力。 平凡的人们为生计劳碌，很羡慕那些拥有巨款的富翁，觉得那些人“什么”都比自己好，要是能得到其中的一点，就幸福得不得了啦。 然而，不难发现，那些富人也有许多苦脑，他们的快乐不见得比普通人多——有些人奋斗之路对了，很快得以脱贫致富，从以前的穷人变成了人皆称道的“有钱人”。有时他回头一想，自己并不因此快乐了许多：从前，穷有穷的快乐，现在，富有富的苦脑。（《富人的烦恼》） “家家有本难念的经”——快乐是不分贫富的。 “跟困难作斗争，其乐无穷”（吴伯萧：《记一辆纺车》），在困难的日子里，也有快乐。革命战争年代很艰难，但是，谈笑风生的场面却到处可见。古时候的生活水平与现在比较是困难多了，但是你不能说那时的人们没有快乐。现代人条件好，应该快乐多了吧？可是“麽灯”都市人的苦脑恐怕要比古人强，一些发达地区（如新加坡、日本），有的人惧于生活的压力，连小孩都不敢生了。 什么是快乐？怎样才会快乐呢？——快乐是人激励本身去做事的感性激素，只有人去完成一件事情、实现了一个目标，就产生一种喜悦、欣慰的感觉，这是人的生理性能。不断地去实现目标，就能不断地产生快乐。反过来，要不断得到快乐，就必须不断地实现目标。 树立目标，奋力实现，就产生一种快乐的感觉，万一实现不了，当然就是相反的——“苦脑”的感觉。为什么会有“知足者常乐，不知足者常忧”的说法呢？就是树立了过高的目标，老是实现不了，怎么不忧心忡忡？，树立低一点的目标，知足一点，就能经常实现，当然就“常乐”了。不是说只要满足于现状，什么也不做，也都会是乐滋滋的。 “人贵有志”，时代要求我们要有理想，人们羡慕的、渴望的东西，也就是一种理想、目标。理想的境界当然是美好、吸引人的，否则还去追求它干什么呢。关键的是看它是否适合自己，不然的话，“实现不了”之苦就自然会产生了。另外一面，一旦实现了心中的愿望，当然会兴高采烈。不过，这快乐却总会过去，会渐渐趋于平淡。只有再树立新的目标，在实现的过程中，人才会再次得到快乐。“人心不足”就是这个原因。 于是，人是不可能一劳永逸的，即便人都愿这样，但实际上停止了追求，不再去做事，去实现新的目标，这个人就不会快乐。有无数的人去“买马”（香港一种以“赛马”为依据的搏彩活动），就有人想搏一下，想：等买“中了马”，以后什么也不做了。万一有一个买中了，实现了目标，当时确是欣喜若狂，原也打算从此什么都不做了，“安心过日子罢”！不久就会发现，日子慢慢又变得既无聊又苦闷，就又去找些事情来做了。 曾经问一个小孩：“你说怎样才快乐呢”？他回答得很爽快：“有东西玩，就快乐！”——这是童真的回答，是真实的心愿。他希望“玩东西”，就是想做些事，在“玩”的过程中，他感到快乐。玩的“东西”，却也是要不断更新的，一个玩具玩久了，就不大感兴趣了，要寻找新的目标了，以至家里的玩具堆积得比商店里的还要多。 也许人们对世界富豪的节俭、朴实多有感慨：比尔。盖茨经常以面包充饥，停车不舍得停在收费高一点（12元）的贵宾车位，财产只留300万美元给其子女。——可见富人并不图吃得好一些，停车方便一点。他们呕心沥血创下了亿万财富，“有几世都用不完的钱”，却不为吃，不为用，只会拼，所为何来？说到底，就是为了生活快乐。如果说因他衣食无忧，就叫他休养生息了，那他还有什么目标可实现呢？还有什么快乐可言？他只有不断地去实现一个一个的目标，他的生活才有乐趣，在他得到快乐的过程中，同时也积累了巨大的财产（这也是他的目标之一）。 事无巨细，都是快乐的源泉，做事目标也就不一定要很大。“大小”只因人而异，有的很大的目标，对一些人来说却是微不足道的。重要的是利用好目标的远近大小关系，把持做事的可持续性。 体育竞赛就是一个很好的例子。各种级别的比赛，就是大小不同的目标，每一场比赛过程中的每一动作也是一个目标，我们每完成了一个动作，都可得到一定程度的快乐。比如打篮球，每突破了一道防线，每投一个球，都感受到一定程度的快乐。同时，这些动作又有更远更大一级的目标（赢球）统领着。人为什么那么喜欢体育运动？不停地举办各种各样的比赛呢？就是因为它不止可以锻炼身体，更重要的是可以让很多人做很多事情，实现很多的目标，在过程中产生很多的快乐，不是一定要夺得最后的胜利，才是快乐的。 快乐的事情当然还要切合生活，脱离生活的事情，说到底是不实际的，到头来是不可持续的。人是为生活而运动的事物，这是人所有机能的中心。离开了这个谈理想，就是脱离实际。比如说，我们的温饱问题尚未解决，就净想着在花园别墅里如何养猫弄狗；在学校无心向学，只想着如何玩得有趣；毕业后，不想找工作，只找个女朋友来谈惊天动地的爱情。这些就是不切实际的理想。一味沉迷于它的实现，终究是不可持续的，在生活现实的考验下，很容易倒下。 为此，圣贤经常鼓励人们要刻苦耐劳，“吃得苦中苦，方为人上人”，但并不是叫人们不要快乐，专找苦吃。而是提醒人们在实现目标的过程中，会有许多的艰难险阻。你吃不得苦，克服不了这些困难，根本是寸步难行，目标怎么实现得了呢？怎么会快乐呢？吃苦耐劳是人实现目标的本领、能耐，有了这些能耐，才更容易实现理想，生活才会更快乐 有些年轻人说“学好数理化，不如有个好爸爸”。他道出了一种想做温室花朵的愿望，然而这种花朵不但出不了门，也远比不上正在点缀江山的树林娇健和自在。 因此，有些富豪也并不把巨大的家产一下子转交给其子孙，有的有志青年也不接受别人“送给”的财富，这可是明智之举，是愿望能拥有快乐的生活。——继承、拥有再大的财产，却没拥有其实现的过程，快乐仍然是无从产生的，这只能是更高的起跑线。它末必是好事，树大招风，“创业难，守业更难”，在越高处实现新的目标可就越难。生活的快乐就因此很少了。工作、创业原有的快乐，已经被其长辈“吸收过”了，只剩下了渣滓——财产。 封建社会的帝王，总想把“王位”和国家交给自己的子孙，企图世代相传。这是一个典型的高起跑线。他的子孙真的为此而快乐吗？没有。在这么高的起跑线上出现的是更多、更惨的悲剧，留给国家和人民的是更大的苦难。——崇祯就哀叹他的女儿长平公主：“汝何故生我家？”（《明史。公主传》）；令人神往的大唐也出现“玄武门之变”，兄弟相残；红遍影坛的“乾隆盛世”也会转变成“腐败的满清”。其它朝代就更是不堪入耳了。 生活要快乐，就要找些事来做，实现一些目标。人的活动，大都也就是为追求快乐的行为。但是，为什么总会有些人找不好的事来做，作恶社会？——就在于他性情懒惰，却又不甘寂寞，，随意找个事来干，消遣一下，这恰恰适合做些不可持续的事情。如一些“后生”，整天无可事事，无聊透了，就沉溺于网络游戏，或玩些低级趣味，或聚众赌博，甚至去抢劫、吸毒，这就坏了。他们找到的是没有前途的快乐方法，也就是把自己抛进一个始终笼罩着压抑、苦闷的生活里。 更为人们深恶痛疾的就是霸权主义、恐怖主义，犯罪行为。它本也是人的理想，一样是要追求快乐的。不过它实现个人快乐的同时，做出来的却是“坏事”，损害了许多人的理想，害得人们不快乐，人们是不答应的，会找上来算账的，因此就不能在这个起点上，再实现新的目标了。这就叫“损人利己，不可持续”。 想要得到真正的快乐，就得用点功夫，动点脑筋，找个有前途的目标，做些利人利已的事情——快乐终究是属于自己的。可不要为了一时的惰性，找些方便的事情，这就等于送自己进苦海里了。谁管得了呢？ 不要说是为了什么宏伟的霸业，为了实现如何远大的志向，做非凡之人，如那些“战争狂人”、“恐怖分子”，不计较什么损人的手段，不怕树立一些恶性的目标。归根结底，这还是出自他“贪小便宜、偷懒”的惰性，任凭私心的爆发，不作可持续性的考虑。回敬给他们的是：“悲惨收场”。其实，再大的强人，对于社会来说，都是渺小的，有如蚁蝼千万、历史的灰尘。“帝王将相”又如何？即便能实现一时的“野心”，快乐又能几时？——片刻就过去了，紧接着的却是面对越陷越深的烂摊子。这样的“重要人物”，历来不是很多又很平凡吗？大多数又是很痛苦的吗？有什么了不起呢？“奸商污吏”，就更不值一提了。 平凡的农夫，“锄禾日当午”的辛劳（李绅：《悯农。其二》），一样留给人们感动的诗篇，留给伟人们激情上进的动力，他们的快乐永葆青春，是真实的、自然的。 同是为了追求快乐的生活，我们不妨做些利人利己又切合生活的事情，有了这样的目标，也就有了高尚的理想。 |
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