| 标题 | 思维的丝絮（五十五题） |
| 正文 | 思维的丝絮（五十五题） 街道上的梧桐树 街道两旁栽种着梧桐树，它们的每一片叶子都是很美的，也没有一片叶子不映入人们的眼帘。然而，我每看到它们一次，便有新的认识，新的遐想。这恐怕是美常在心中吧！ 沙子的价值 沙子也有价值吗？它不想躺在沙漠中伴着黄昏的太阳沉思，也不想永远做一个不叫的狗，去吞食涉入沙海的人和其他生灵。 它更不想大喊，我是自然的化物，我是有用的！它立足于大楼的缝隙，它挤身于水泥地板之内…… 当它不再是它，难道不就是它的价值吗？ 自己的特色 假如夏天来到冬天，假如红色融入黄色，那必然冬夏全失，红黄改颜。 夏天的蒸腾，冬天的宁静，红色的热烈，黄色的恬淡，把握住现实的要求，履行自己的指责。 情趣与本色是现实与之结合在一起的。 两棵苹果树 我家有两棵苹果树，小苹果树生长在大苹果树的下面，仿佛小鸡总躲在母鸡的翅膀下面。我不由地抱起孩子。 小苹果树总长不大，大苹果树时刻都护着它。有一天，一位朋友移走了那棵小苹果树，后来竟长得和大苹果树一样大，我不由地放下了怀中的孩子。 寻觅 一株禾苗在奋发努力的生长，凭着心的真诚；它要居于高位的太阳寻求热能并获得普照；向空中或地下的水寻觅雨露并获得滋润；向那些温柔的土地寻求保护并获得营养；向那些同类寻访友谊、帮助并获得爱。 父女有别 鱼找鱼，虾找虾。这句谚语告诉我“物以类聚，人以群分”。 由此，使我又想到“近朱者赤，近墨者黑”。这大概都是同理。 故而，我很注意孩子们爱与哪些人在一起，我教他们慎以近人。而我，只想打破这个格局，让生活多彩一点儿。 思维上的桥 我小时候用筷子是跟别人学的，但我不想什么事都跟人学，总步人后尘也不好。别人说，叶儿是绿的，我在想，枫叶秋后为什么会成丹？别人说，春天是美好的，我在想，过去的人为什么大喊“年好过，春难熬”？重复别人的思路，是孩童的举动。我的思维上，架起蝶式的立交桥。 生活如马 生活是一匹马，有腾越，有奔驰，有静卧，也有嘶鸣。但生活不是一匹野马。人们曾赞驾御野马的骑手，可骑手的举动就在于能使野马不野，真正成为马。 生活是一匹马…… 两种美 自然的创作是美化人类，人类的创作是美化自然。两种美——自然之美与人工之美的巧妙的结合，构成了完美的统一。 无自然就无天生的意趣，无人工就无合理的布局。 退让 退让，也是一种力的准备，海浪花没有一次次退潮，便难有一次次向海岸的进击。 退让，也是一种高尚的品质。果子熟了，它不愿再沉重的压在枝上，落了——退让了。待来年，又会有新的果子成长、成熟。 完美与残缺 一道防沙林，人们都赞它是绿色的长城。它为了让空气清新，街道卫生，花朵娇艳，溪水洁碧…。。 这真实的造物，这完美的自然，它欣慰了。但是，它却被热干的沙子烘枯了半边。 有完美，就有残缺，有甜美，就有所牺牲。 芝麻和虱子 误把一粒芝麻当成一个虱子，这是最可悲的。一粒油的固体可能会被白白地抛弃；一个虱子被误认是一粒芝麻，那是最可笑的，一个害虫成了一滴“精华”，再进入口内，将吞吐不得。 这种做法的是大有人在的！ 聪明者会给二者都安放在适当的位子上。 真理的属于 有人认为，真理是有奶的，是女性，秀丽而端庄；有人认为，真理是包公，是男性，公正而威严。而我说，真理是自己，必须是具有坦荡胸怀与高尚情操的自己。反之，永远找不到真理。 思维与行动 思维是最自由的，任何法律都无法干涉人们的思维。即使狱中之人，也会迸发出灿烂的思维火花。 但是，品行高洁而具有理智的人，他们时刻都在开掘自己的思维道路。希望正确一点，切实一点，而又付之于行动，他们的事业往往能取得成功。 需要依附 水有源，树有根，火车头离不开铁轨，孩童离不开母亲…… 万事万物都有一种连带关系：铁塔般的壮汉，有时不得不求一个弱女子，双目如炬者，有时不得不求一个半盲人…… 世界存在着依附，自然存在依附，人生存在依附…… 因果的对比 事倍功半与事半功倍是两种强烈的因与果，但它不是仅有的。一分辛劳一分才或许可以插到它们中间去，成为一个正常的第三者。当有些人为幸运而欢欣，为失败而懊恼的时候，它常常以正人君子的嘴脸教训人。 真正的高尚 有一句俗话叫“先天不足，后天难补”，但是，如果它能充分发挥自己的一点，并能把后天所获的也献出来，那是应该受到尊敬的。因为这是一种真的奉献。那种才华很高的人，诚然也应该得到尊敬，可如果不尽力奉献，即使前者无法与之相比，但从真诚而论，前者才是真正的高尚。 借鉴的作用 毛泽东之所以伟大，起一点即是能把马克思主义与中国的革命实践相结合。一个平常人也应该如此，把外界的客观现实与自己的才学本领结合在一起，使之适应于客观规律。 这就是才华，这就是成功。 正视自己 狮王的狂妄与小兔的自卑，都不是它们的错。“尺有所短，寸有所长”，恐怕说的就是这个道理。 历史上强大产生狂妄，弱小产生自卑，似乎有因果关系，但决不是必然。 正视自己难，故犹为可贵！ 顺水与逆水 人们都说顺水行舟易，其实也难。所谓易者，是乘舟者仅握着双桨，顺乎潮流而已。如果只认其顺水飘荡，快则快矣，但难免有撞礁触岸或个搁浅的危险。易，反而难也。 另类另眼 在人们正在说天冷的时候，有一个人突然说：“天真热呀！”听的人没有不瞠目结舌的，都认为他是疯子。假如一个真的疯子也说天热，大家却不以为怪，因为大家都知道他是个疯子。可有几个人问一问说天热者为什么要说天热哪？ 张扬不得 一个人在事业上有点成绩的话，最好不要张扬，这样会使本来没事干的人去宣传你的事情而使他更不愿干事，也会是那些本来有事干的人不得不中断手里的工作而去宣传你的事情。你自己也会停听下来去看别人的宣传，展示自己的功绩，结果，对谁都没有好处。 进取与奢望 这是两个有着同样趋势的不同的两个境地。进取的路上多坎坷，多磨难，多意志的催发剂，结果是一个实实在在的天堂；奢望的途中，是虚幻的，是喧嚣的，结果，是一个污秽的迷宫。以奢望之途欲达进取之境是没有的。 仅一条路 少女的梦是多彩的，青春的路也是交叉重叠的，人生事业成功与否，重在于青春时代甚至少年时代的选择。 梦再多彩，谁也不能同时进入两个或两个以上的梦境；路有千条，谁也不能同时从两条路的起点出发。 朋友之间 朋友在自己身边，如果相处一段的话，我不仅应该看到他身上由弱到强而渐增的优点，同时也应看到由强转弱而自堕的缺点。 忽略了任何一方都不是真朋友，起码不是个聪明的朋友。反之，亦然。 高尚与卑鄙 一个有理性的人，必须要具备高尚的情操，为人处世，要以自己的品格对待一切。这样，别人也将同样对待你。 即使有些恶人或恶势力以相反的行为对待你，你仍无所失。因为他们把人应有的那份情操和品格，无意间转让给了你。他有的只有卑鄙。 答与问 当记者向阿兰德龙是不是也走里根道路的时候，他说他是个好演员，不想当官。而里根是一个很糟糕的演员，后来才做了总统。然而，再好的演员也不一定能当总统，而总统或许当过演员。这要看他的气质、才学、志向、机遇等。记者问得傻，阿兰德龙答的也不精明。 街头明星 山与山无法相聚，人与人总会相逢：艳丽的梦露、纯情的赫本、冷峻的高仓健、谐谑的渥美晴、剽悍的斯塔隆、高雅淡泊、深沉含蓄的格里高利。派克、古怪而豪健的阿兰德龙……都出现在中国的街头上。 懂与不懂 读书就应该读懂，一般常识是这样的。但有些书，暂时读不懂也不可怕，先放一放，读些别的书，来丰富一下自己的知识面，然后再回过头来读那些原来读不懂的书，就能读得比较懂或全懂，或理解得更好。 聪明与盲从 相信的，有时并不一定理解；或许自己认为理解了，可实际上是不理解的。比如有些人相信鬼，西方人相信上帝，他们都能理解吗？不！是他们自认为的理解。 世界存在一天，总有些人盲从，起码在某些事上是盲从的。聪明人的盲从就少些，蠢笨的人一生都是盲从，或事后才明白。没有聪明人，世界将不成样子，没有盲从者，世界也不成为世界。 对付欲望 人们的有些欲望是要付之于行动的；而有些欲望是要遏止或让其自生自灭。 有益于人的欲望，要以行动使之变为现实；不利于人的欲望要以自制力来斩断它，不使之萌生。 利人者为上 天下事互利者有之，一利一弊者有之，两伤者有之。互利者最善，然自古难全；一利一弊者长存。有人利人而克己；有人损人而利己；有人既损人又不利己，两伤何益？故，利人者为上。 模仿的阶段 人生模仿是很必要的，如果小孩子不模仿大人走路、说话、做事，他将什么也不会。但是，当他学会了这一切，他就应走自己的路，说自己的话，做自己的事。 大人再叫他按大人的意愿，那将是不明智的。不管是小孩子或者大人如果一味的模仿，那将永远没有自身的价值。 自夸与自高 一个品德高尚的人，往往是不会自夸的，而人们都学习他，敬仰他，夸耀他。 一个品德卑劣的人，往往是爱自夸的，而人们却鄙视他，讥笑他，看不起他。 自夸自垮，人赞自高！ 蚂蚁亦师 我追求山，欲“一览众山小”；我追求水，欲求“百川归海”；我追求木，欲求“林涛阵阵”；我追求土，欲求“广阔无垠”。一切都是美好的，一切都值得追求。然而，当我看到一只蚂蚁咬住一粒谷子而别无他求的时候，我明白了应该怎么做了。 实际的基座 一个人最明智的做法是注重实际。实际就在面前，可往往有人看不见它，或超越实际或落伍于实际。不站在实际这个基座上的人不是空想家，就是落伍者。也只有注重实际的人，才有作为，才能作的比实际更好。 两种梦境 梦中的构思是断裂的，虚幻的；白日的梦境是连续的，真实的。夜间的梦是美好的，白日的梦是烦恼的。然而，没有此，便不能成篇。 有时梦中的构思似有帮助，但要马上抓住，不然一瞬即逝，追悔莫及。梦幻给人以动力，现实给人以耐力。白日之思，梦中以补，梦中之境，白日刻写。 也说成名 成名难，尤其是在诺大的中国成名更难。只有抓住机遇，富有才学的人才能达到。名副其实或许比成名更难。如果成名之后，佳作不断，方不愧名家。如果不能进一步发展，那将为昨日事。 授之于橘 一种观点，要想让别人接受它，不仅其本身要正确，并要讲究其方法。比如，当你宣布你的橘子是甜的之时，或看到有人摇头，或看到有人投以不信任的眼光，你都不要鄙视他，也不要大发雷霆，索性把橘子剥开，诚心地送给他吃，也送些给看热闹的人。你就会得到满意的答案。 “狼顾” 人们都说狼有一种爱回头看的习惯，谓之“狼顾”。按说，人类发展到今天，已不能说人就是狼的同宗。然而，人大多也有“人顾”之弊。他们用的是同类的眼光而不是异类的侵扰。有一句俗语是：我背后也没有长眼睛。我想：回头一下也未尝不可，想想来路，总结一下，更有利于前进。 出示黄牌 运动场上，出示黄牌以示警告，无视者，将重蹈覆辙；畏惧者，将自缚其身。它是失败者的告诫，它是后继者的警钟。人生要注意它，然而不总去想它。在另一天地，别一领域，开辟出更广阔的战场。 人不能被黄牌占领人生。 行为与目标 两者是骑在同一匹奔驰的马上的。有时你会惊异，我做的不少，为什么目标还没有达到哪？其实，你的目标已经达到了，不过是在不自觉中已换了目标，是这个新的目标已代替了原先的目标。如果你与我同行，你停下来了，那么你的行动是懒惰，那就比我轻易的达到了“暂时安乐”的目标。行为与目标是成正比例的。 骚动是动力 我觉得一个有追求的人，总是在骚动不安中度过的。这种骚动是不安分的表现，是不安于现状的表现。当前一个骚动趋于平衡时，紧跟着的是后一个骚动不安。如果不再出现了，那就是江郎才尽了。生命也就无所谓是生命了， 有两种人 聪明的人往往会使愚蠢的人变得聪明些；而愚蠢的人往往能扼杀聪明人的聪明。聪明人用聪明人的时候，事情往往会快一倍，愚蠢人用愚蠢人的时候，事情往往会办的更糟糕些。 生死与成败 一种事业上的成败，不能以从事这个的人的生与死来定论。有些人虽然死了，但事业是永存的；有些人虽然活着，但却一事无成。一个事业的成功需要几代人或几十代人的努力，不管当时有人承认与否，只要不懈的努力，它必将有所开拓。 做自己的事 任何事情都需要人们去做，但一个人则不必事事都做，做些自己感兴趣的事，做些力所能及的事，做些通过努力能够达到的事，做些自己明白是有益与人类，有益于社会，有益于人民-——当然也有益于自己的事。 文明与行动 礼貌用语看来简单，但要使之变成每一个人的自觉行动，在言谈举止上很自然的流露，或发自内心的表白却是不容易的，也不是一朝一夕的，它和社会文明程度，人民的富足成正比例的。仓廪实而知礼节，古人说得不错。 两种感觉 法律是人民的保护伞，但它是坏人的绳索；法律对人民是慈善的，但它对坏人是威严的； 人民在法律面前觉得安宁幸福；而敌人在法律面前却惊恐不安。 两个方面 一个人的历史或一个民族的历史不只留下光荣和伟大，也留下耻辱和渺小。忽略了任何一方，或借一方掩盖另一方，都是幼稚或自欺欺人的。如果仅停留在光荣和伟大上，就不能开拓它，发展它，光大它，那就是历史的倒退；如果把耻辱和渺小当作光荣和伟大，甚至歌颂它，那么历史也会哭泣的。 紧跟思想 思想和毅力是一对竞赛的对手，思想说，你能一天走二百里吗？毅力说，可以争取。当它走完二百里时，说。怎么样？你落后了。思想说，我知道你能完成，走三百里如何？毅力又按思想说的走下去，但它永远超越不了思想。 能力的量 能力是什么？答，是工作。它是表现一个人能力的具体形式。但是，只要不是傻子，任何一种工作，也不能充分发挥一个人的全部能力，而只能发挥一种能力的大部或全部。故而，人们除了主要工作外，还需要干一些其他工作，多发挥自己的能力。 看与问 花儿为什么会有香味？这得问问散发香味的花儿。也不要问蜜蜂，也不要问蝴蝶。只要看看它们在干什么，就会学到不少知识。 真理和谬误 它们是一对孪生兄弟，极其相似，不易识辨。如果踏上谬误的起跑线，那会越跑越远。追求真理的人们，切记盲从。追求的过程是人生中最幸福的时段。 智慧之神 她失踪了，我寻觅她，上天、入地、登山、下海，问遍了善良，问遍了邪恶，问遍了光明、问遍了黑暗，问遍了诸神、问遍了厉鬼。 忽然，有一天，我看到善良与邪恶搏斗，光明与黑暗搏斗，诸神与厉鬼搏斗，我参加了善良和诸神的队伍，猛的发现，智慧之神就在我身旁。 千万小心狡诈阴险的人，表面上冠冕堂皇，可他比那些由于幼稚、单纯无意间做坏事要可恨得多。这种道理虽然人人都懂，但，往往是上过当之后才能明白。 |
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