| 标题 | 佛光普照琼水欢 |
| 正文 | 佛光普照琼水欢 （散文/肖力丰） 琼湖位于湘北小城沅江市区中心，将城区分为东西两部分。一条马路从湖心穿过，似一根脐带联结着一对双胞胎。若从空中鸟瞰，其状如葫芦，湖水清冽似甘醇，碧波荡漾如玉液，像一位酒仙用丝带将这只巨大的酒葫芦挂在腰间。 相传，很久以前，八仙之一的吕洞宾赴瑶台参加王母娘娘的寿宴，酒足饭饱之余偷偷灌了一葫芦美酒准备回家享用，东归时来到洞庭南岸的庆云山下，不料酒性发作，倒在山脚下头枕着酒葫芦呼呼大睡，地上便压出了一个葫芦状的大坑。有顽皮稚子将葫芦塞子拔掉，琼浆玉液注满大坑，便形成了美丽的琼湖！ 唐代贞观年间，有高僧云游至此，见此处山水清幽，便游说朝廷出资，由大将尉迟恭监造，在庆云山下琼湖边修建景星寺，并在寺左建清华宫、寺右建半湖亭，香火一直延续到明代寺庙被废为止。直到清末光绪年间由海印禅师募资将寺庙重新修缮一新、再续香火。海印禅师俗姓张，名侠，法号永光，自称憨头佗，益阳县石笋乡人，生于清咸丰十年（1860年），卒于民国十三年（1924年），葬于庆云山南麓。解放前曾任湖南省佛教协会副会长，先后担任益阳白鹿寺和沅江景星寺住持，著有《琼栖诗稿》（已散佚）和《曼陀罗室遗稿》（后者由其弟所编、后更名为《碧湖集》）。海印一生慈悲为怀，关心民生疾苦，有诗为证：“粥鱼斋鼓绕经台，琼栖过年能几回。荒鸡野哭林塘冷，世乱民穷已可哀。”（海印《除日即事八首》之七） “文革”十年浩劫，景星寺也和全国各地的寺庙一样在劫难逃，于1970年冬被拆毁，我国佛教文化几近消亡，颇似“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”！ 改革开放后，党和国家拔乱反正，制定了支持和鼓励宗教事业健康发展的宗教政策，佛教文化如凤凰涅槃获得新生！ 1995年人们又在琼湖东北角、庆云山北面的钟家嘴重建景星寺，正殿为天王殿，供奉着大肚浑圆、满脸堆笑的弥勒大佛，有联赞曰：“大肚能容容天下难容之事，开口就笑笑世间可笑之人。”若仔细品味，便觉此联道出了人生最高境界。正殿左手边是数间偏殿：有财神殿、三圣殿、玉皇殿、海印禅师殿等，尤以千手观音殿最妙，其门联道出了观音菩萨为何生出千手千眼的原因：“坐五尺莲台天下是非全收眼底，具千般手眼人间善恶尽入心中。”而玉皇殿门联劝人为善做好事、最具教育意义：“做个好人心正身安魂梦稳，行些善事天知地鉴鬼神钦。” 近几年，当地政府为了治理污染、美化环境、打造宜居城市、造福一方百姓，筹集巨资启动“五湖联通工程”，将琼湖公园打扮得更加妩媚艳丽：修建环湖风光带、广栽花草树木、安装彩色霓虹灯。且修园门于道旁、造双桥于湖上，西桥通往青少年宫，东桥通往景星寺，朝阳映照之下，如两条金龙缠颈而斗、张口撕咬，抖落满湖龙鳞、金光闪闪；月出东山之际，又如一对恋人在“月上柳梢头”之时约会于黄昏之后，相拥而吻、情意缠绵！ 特别是当地政府还划出数十亩土地与沅江籍高僧上大下愿禅师（又称释大愿大和尚）合作扩建景星寺：中央是巍峨壮观的大雄宝殿坐落在大理石台阶上、红墙碧瓦、雕梁画栋、蟠龙石柱耸立殿前，殿内供奉着释迦牟尼等三尊大佛、金碧辉煌、庄严肃穆。门旁一联将“景星”二字嵌入：“景仰菩提登殿留心知佛性，星辉觉岸入门定慧悟禅机。”殿前广场上卧有一巨型香炉，左右两侧各有一偏殿，正殿左右是僧房、禅房、斋堂等，形成了一个众星捧月似的仿古建筑群。在湖边还建有两艘双层水泥渡船，意在普渡众生脱离苦海、到达幸福圆融之彼岸！ 寺庙建成后，于前年7月12日举行了隆重的落成典礼。其时各路高僧莅临，八方信众云集，当地领导亲临致辞，首任方丈上大下愿禅师主持开光仪式，带领一众僧尼在木鱼、钟罄及梵呗音乐的伴奏下口中念念有辞、时儿双手合十、时而两膝跪拜。殿外信众则烧高香、许大愿、祈福祷告。殿内殿外沉浸在一片虔诚礼佛的气氛当中！ 我有幸躬逢盛事，此情此景令我浮想联翩：为什么佛教在其发源地天竺国（即今印度）已经消亡，而传入我国后历经两千多年风雨磨难却香火不断、且更加旺盛呢？是不是因为佛教包涵着博大精深的人生哲理，能消除人们心中的烦恼苦闷，呵护着人们的心理健康，是人们心灵的港湾！如此说来，寺庙就是心理医院，寺僧就是心理医生，佛经就是医治心病的处方良药！不仅如此，它还是医治物欲横流、金钱至上、奢侈享乐、巧取豪夺、倚强凌弱等社会病的治世良方！想到此处，我当即赋词一首《卜算子·游景星寺》赞曰：“碧水映琉璃，香火弥天际。僧众参禅拭镜台，勿使红尘蔽。 浊气日深沉，救度唯佛意。但愿风清世道平，从此苍生济。” “五湖联通工程”和景星寺扩建工程为广大市民提供了丰富的休闲健身娱乐场所和烧香拜佛的圣地。从此，人们的欢声笑语、广场舞的音乐声响、景星寺的鼓乐钟声和着琼湖的涛声浪韵交织成一首华丽动人的交响乐章，久久地奏响在湘北小城美丽的琼湖之滨！ （注：五湖：指沅江境内的上、下琼湖、蓼叶湖、浩江湖、石矶湖） （作者：湖南省沅江市凌云塔学校教师肖力丰） （创作于2014年3月16日） |
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