| 标题 | 关于散文的几点感想 |
| 正文 | 怎么写散文？很多人问我，我答不上来。几年前提笔写文时，没有谁，也没有什么理论指导我动笔。懵懵懂懂地，心里怎么想手里就怎么写，或者说键盘就怎么敲。胡乱写了几百篇，幸而发到网上比较受人欢迎。柳梦含烟是我的老朋友，再三请我来上这一课，盛情难却，我只能七扯八拉说几句自己的心得，与大家共享，也希望得到大家的批评和帮助。 散文是最古老的文体，其起源和发展脉络大家都知道，我就不饶舌了。我在这里只阐明一点，散文最初是包含着其它文体的，小说就是从散文分出去的。它也包含着各种实用文体，比如说传记、回忆录、报告文学、政论、评论、科普、序跋等。古代文学家，也是历史学家、政论家，教育家，科学家。即使到了民国时代，文学家也并不只有这一身份，还是兼有各种职业。就连靠卖文为生的鲁迅，在稿费能养活自己之前，也做过中学教员、日本教员的植物学翻译、出版社的校对、教育部的基层领导，高等院校的讲师和教授。 短暂的民国时代，为什么能出现很多文学大师？而现在写文章的人多如牛毛，够上大师称号的不能说没有，至多算得沧海一栗。我的老师黄大荣先生对这个问题颇有研究，他认为，民国时代的作家与当代作家相比，有一个突出的优势：他们中西贯通，国学深厚，逻辑性强，还是某一个行业的专家。因此，他们的作品不仅行文优美，还能够从现象直透本质，显得深刻而隽永。 1949年后出生和成长的人，每学期学一两篇古文古诗的课文，填补不了浩如烟海的国学知识。没有在国外生活学习的经历，也很难掌握慎密严谨的逻辑表述，这是两种语言固有的传统区别。虽然文学创作是形象思维，但人物事件合乎逻辑的发展，是一部文学作品的起码要求。破绽百出的叙述描写，首先就落入了下乘，题材再先锋、语言再华美，也是失败的。我记得有名诗人歌颂一棵树的坚韧，他写到幼时的树遭到病害，长出一块丑陋的疤。随着年月的流逝，这块疤越长越高，手都够不着了，病树仍然枝繁叶茂拥抱着春天。天啦，这是什么逻辑，树疤还会和树一道长高。 我们这一代人先天不足，不至于把常识都弄错吧？ 大家都爱好舞文弄墨，我说这些并不是泼冷水，而是希望大家认识自己的短处，在写文章时扬长避短，最好做到扬长补短。补短，就是针对自己的短处学习人家的长处。这个“人家”，并不特指哪一个名家，而是学习所有的知识。我对一些朋友说过：任何知识都有用。即使是八卦书刊，看进去了，对你搞创作也是有用的知识储备。 当然，亲身体验吸毒的风险，还是不冒的好。据说现在的毒品，只要一沾就终生戒不了。 其实搞创作何尝不是一种毒瘾，让人欲罢不能。 搞创作，必须要有丰富的知识积累，下笔才自如，文章才传神。贫乏的语言写不出优秀的文章。这就要求我们读更多的书。和民国大师们比较，我们已是先天不足，后天营养跟上，或可补偿万一。其他人我不敢说，我七十年代末写文章，发表过一些，但自己也看不下去。不久就为谋生活而停笔。三十年虽然没写，但看了上万本书，才有自信重新提笔。我劝搞创作的朋友，一定不要丢了看书的习惯。要让这种习惯融入自己的血液里，化为一种生物的本能。有人说，我看的书很多，足够我在文海里遨游。这个观点是错的，现在是知识爆炸时代，稍不留神就被淘汰。还有人说，我的时间有限，再好的书也看不下去。这种情况要分析对待，人不可能一天二十四小时忙一日三餐。活命第一，可精神追求也不能完全放弃。既然你有时间写字，就能挤出时间看书，不能做到博览群书，也该通读时下一些优秀的作品。 与民国的那些名家相比，我们绝大多数人没有精湛的专业，但我们却有他们望尘莫及的优良条件。互联网把全世界的知识都送上我们的书桌，这对创作有着非同寻常的好处。比如说，我要查某一个年份发生的事，通过鼠标问一下度娘就一目了然了。一台电脑，就知识的广泛性来说，远远超过图书馆里汗牛充栋的藏书。而且方便，节省时间。所以，我们应该具有写出比较好的作品的先决条件。 这里又产生了一个问题，为什么网络平台兴起了，与以前的纸媒相互补充，全国爱好文学的作者形成了非常庞大的基数，金字塔尖没有出现多少优秀的作品？这又回到了开头的设问了。除了先天不足，我们的作者写作时形成了固定的模式。我不敢指点江山，我也是默默无闻的草根，只能提出一些自己的看法。在此摒弃所有文学之外的因素，只说文学本身的问题，并且只说散文这一块，甚至只说我所了解的一点情况。 散文是最自由的文体，恣意汪洋包罗万象，什么都可以入题，什么都可以发挥。可我在与一些作家对话时，他们却抱有散文必须有“我”在场的狭隘观点，认为“我”不在场，就没有散文的在场感，就不算散文。“我”作为主线，串起一篇文章是可以的，但以“事”串起一篇文章同样可以。二者相比，各有优劣。前者可以给人亲临其境之感，后者视野更开阔，可以挖掘出“我”看不见的层面，发挥出淋漓尽致的深度叙述作用，有助于提升文章的境界。只要我们抓住了事物的本相，哪怕是一篇描写花草的小文章，也有了大散文的格局。另外，以事作为主线，跨文体写作，更适合表达出作者天马行空的奔放感情。 散文的大小不是由长短决定的，也不是由题材决定的，而是由深刻的内涵决定的。我对一些朋友说过，不要写什么游记，古往今来名山大川都被名家泡满了墨水，你再怎么努力也难以写出新意，很难超过以往的高度。搞得不好，就成了一篇旅游指南。也不要专找什么重大题材，因为这不是你所长，国家养活的笔杆子熟悉内情，比你写得更好。任何作家，只有写自己熟悉的事物才能如鱼得水。我们没有民国名家那种深厚的功底，但在我们熟悉的生活层面里，我们也是专家。 写自己熟悉的生活，这也是藏拙的高明手法。不要担心文章上不了档次，我的一贯观点是，只要你的文章融入了时代背景，反映了社会的一个侧面，小文章也就成了大散文。公安三袁我有点瞧不起，他们的诗文缺乏起码的社会责任感。从他们的诗文中，只有弄花摆草的闲情逸致，看不到宦官当政的险恶局势，更看不到艰难困苦的民生。他们作为性灵说的先行者，一改文以载道的沉重，给小品文灌进清新活泼，值得称道。但这股影响深远的风气，成为作家逃避现实的盾牌，却是不可原谅的罪过。在政治高压下你可以不写，但不能粉饰太平。如果从他们的诗文里认识明朝，只会看到一个鸟语花香的和谐社会。 错得离谱。 作文者要有担当。不要让后人指责没有脊梁骨。 歌颂不是文学的使命。文学在任何时代，都要与主流意识保持一定的距离，批判才是文学与生俱来的责任。如果把作家的底线，仅仅设定为不说假话，那标准也就太低了。社会良心的底线下移，不可避免地造成全民族的道德丧失， 会引起社会的、伦理的灾难。对文学本身，也是不可挽回的损失。 我们很幸运，遇到了知识大爆炸；我们也很不幸，还没有做好准备，就仓促的敲起键盘。只有边写边学，反映时代的变化，反映民间的疾苦，才能对得起这个我们这个苦难深重的民族。 |
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