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标题 男婚女嫁
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有句话:“男大当婚,女大当嫁。这是对古人而言的,就是说到了一定的年龄,男的要娶妻,女的要嫁人。在当时的社会,男的到了年龄不结婚就是不孝,女的不嫁就会被说闲话。“不孝有三,无后乃大。”你要是不结婚,又哪来的“后”!所以,对于男女来说,结婚是头等大事,有句老话:“男儿无妇财无主,女儿无夫身无主。”男人需要有个女人来帮他理财,否则,男人挣再多的钱,也是守不住的,这大概是天性使然;而女人要有个男人来安身立命,女孩长大该嫁人的时候就应当让她嫁出去,总不能一辈子守在娘家吧,无丈夫没有依靠终归叹息;这种男女结合叫做“天作之合”,是老天爷安排的。我们现在办婚事一般都在中午,从一大早上就开始忙碌,到中午时摆婚宴宴请亲朋好友;而古代都是在黄昏时办婚礼,这与古人认为妇人属阴,所以要晚上结婚才符合天地之道有关,这就是“婚姻”二字婚字的来历。

根据古代历史记载,从伏羲时代开始,即有男女婚嫁的礼仪,到春秋战国期间,婚嫁制度更加完备。婚嫁礼仪,由于时代的发展,地域的差异,各个时代,各个地方,各个民族都有其自身的特点。就大多数地区而言,传统婚礼仪式多而复杂,新式婚礼则较简单,但有些地方仍保留传统婚礼的遗俗。古语云:天上无云不下雨,地上无媒不成亲。自西周以来,就推行包办婚姻。其实,包办婚姻自有它的道理,当时结婚年龄大约在十三四岁,这年龄的孩子什么也不懂,能自由恋爱吗?父母包办也就顺理成章。自周代始,已设立媒官,男女长到一定年龄,双方就得有人说合,也就是说媒,也称说谋为提亲;说合的人在旧时叫媒人,现在叫介绍人。媒人一般都较能说会道,向男女双方及其父母说清双方情况,使双方了解对方的长处,奔走撮合。男女两方婚事原则方面如果取得一致后,要引导男女双方相亲,问八字,换庚贴,送彩礼等,直到新人进了洞房,才算完成任务。有这样一句老话:“媳妇进了门,媒人靠南墙。”新媳妇娶来家了,媒人也就靠边站了,这媒人也就是敲门砖。还有这样一句话:“无谎不成媒”,也就是说没有一个媒人实话实说,这说媒的都是两边撒谎,或是尽捡好听的说,等到洞房花烛夜,发现身体或生理等方面的缺陷,也就生米做成熟饭了,这经人介绍的婚姻,男女双方大约都是谎言的受害者。

依现在社会的共识,婚姻是指男女两性互为配偶的结合,并为当时的社会制度所确认的夫妻关系,婚姻是人类为满足两性生理及繁衍下代多元需求的追求和选择,也是一种缘份。现代人很讲究“情与缘”,人与人的关系是十分微妙和不可思议的,但情与缘是从何而来?实在是高深莫测,“情”可以让人为之生生死死,像梁山伯与祝英台的故事,但他们却没有缘,这样的故事演绎了几千年。婚姻既是缘份,就应该知道这缘份有可能是善缘,俗话叫还债;也可能是逆缘,俗话称为讨债。这可能是他们前生就有扯不清的债务关系,来生又为这债务纠缠。

善缘者,会促使婚姻更加美满幸福,彼此相敬如宾,同甘共苦,终身相爱。逆缘者,就会有很多波折,有缘无份或有份无缘;在生活中,有不少人情有独钟,觉得自己所爱无怨无恨,可是因家庭环境或社会习俗,甚至是事业的因素,彼此之间只有见面的缘,却没有终身相伴之份,仅能默默祝福心中的情人,痛苦万分,却永远不能成为现实生活中的夫妻。有些有情人既有缘亦有份,可惜婚姻如过眼烟云,剎那即逝,只有留下过去的记忆,却不能终身相爱,永远相随。婚姻破裂者更是因爱成恨,反目成仇,甚至殃及后代,苦不堪言,这就是孽缘了。现代有种说法:“因不了解而结婚,因为了解而离婚。”其实这种说法也有一定的道理,热恋的男女是分不清是非的,现实中这样的例子很多,也有女性偏偏爱上逃犯,不能深入、全面了解对方,这就为以后的婚姻埋下了隐患。从人的角度讲,男女的婚嫁、结合是正常的社会活动,家庭、夫妻是维系社会安定、人类发展的基本要素。没有家庭,社会不可能成为社会,一个没有父母的孩子,不可能成为有教养的孩子,通过夫妻的恩爱,对家庭的责任,社会才能成为社会,才能向美好的、幸福的方向发展。

历史上很多关于婚姻的记载,《史记?五帝本纪》:“于是尧乃以二女妻舜,以观其内,使九男与处,以观其外。”又:“尧二女不敢以贵骄事舜亲戚,甚有妇道。”这是说尧帝把两个女儿嫁给了舜来观察他在家的德行,让九个儿子和他共处来观察他在外的为人。按现代说法,尧是在考察干部,培养接班人。但只为了考察一个人,而且是为了探知家庭隐私,就把自己的两个女儿都嫁个他,有点像派了两个女间谍;这实在是开天辟地,天下第一考察,让人匪夷所思。间谍完成任务可以返回,可这是嫁女儿,要是考察不合格,这两个女儿怎么往回收?幸亏舜是经得起考验的圣人,否则尧不是白赔上两个女儿?!司马迁的记载是否贴切现实,另当别论;而实际上可能尧已经认定舜是可靠接班人了,所以把两个女儿托付给了舜。舜居住在妫水岸边,他在家里做事更加谨慎,尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属,很讲究为妇之道。尧的两个女儿名叫娥皇、女英,后来舜至南方巡视,死于苍梧。二妃往寻,泪染青竹,竹上生斑,因称“潇湘竹”或“湘妃竹”,二妃也死于江湘之间。自秦汉时起,湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话,被演变成舜与娥皇、女英的传说。后世因附会称二女为“湘夫人”。

尧时帝王的女儿怎么称谓不得而知,娥皇、女英按后代的说法是“公主”,公主这一称呼大约是从春秋时代开始。公主也被称为“金枝玉叶”,公主出嫁都称“下嫁”,下嫁的意思就是旧时地位高的女子嫁给地位低的男子;也特指帝王之女出嫁。公主自幼养尊处优,不免就养成了公主脾气。由于地位差别,而娶了公主的驸马,其实都忧心忡忡,也就免不了忍气吞声。《资治通鉴》里有这样一句:“娶妇得公主,无事取官府”。官府是让人惧怕的地方,你没事把“官府”弄到家里来,岂不自找恐怖!戏曲里被招为驸马是天大好事,无不喜气洋洋,但现实中,驸马们的日子并不好过,因为公主们从心理上就觉得高人一等,又有强大后台,免不了颐指气使,也使家庭失去和谐,这就有了流传千古的“打金枝”的故事。皇家是独一无二的,与皇室的婚姻其实都是“门不当,户不对。”可公主们上哪去找门当户对的皇室,要么和番,远嫁到偏远的匈奴,要么放下身价下嫁,好好过日子。这同是帝王家庭,家庭教育也不一样,人家娥皇、女英就能做到“甚有妇道”,以至于流芳百世,用现代话说这叫:有家教、有素质!

历史上也有不买皇帝帐,不娶公主的。《资治通鉴》记载:汉光武帝的姐姐湖阳公主刚刚守寡,光武帝就和湖阳公主讨论了现有的朝臣官员,看谁合适,来征求姐姐的意见,湖阳公主觉得大司空宋弘“威容德器”,所有大臣谁也比不了他英俊,可宋弘早有妻室,光武帝答应慢慢办这件事。光武帝召来宋弘,让姐姐坐在屏风后面听消息。光武帝对宋弘说:“谚语说:地位尊贵了就要换朋友,生活富裕了就要换妻子。这难道不是人之常情吗?”宋弘认真地回答:“臣听说:地位低贱时交的朋友,即使自己身份尊贵了也不应该忘记;贫穷时一起吃糠咽菜的妻子,即使自己生活富裕了也不应该抛弃。”光武帝吃了软钉子,和湖阳公主说:“事办不成了”。

唐朝开国功勋尉迟敬德,跟随唐太宗南征北战,身经百战,立下赫赫战功。《资治通鉴》记载:“上又尝谓敬德曰:‘朕欲以女妻卿,何如?’敬德叩头谢曰:‘臣妻虽鄙陋,相依共贫贱久矣。臣虽不学,闻古人富不易妻,此非臣所愿也。’上乃止。”这段话的意思是:“唐太宗和敬德说,我想把女儿嫁给你,怎样?敬德叩头推辞说,我的妻子虽然出身低下,长相丑陋,但和我相互依赖,共同度过艰难困苦时光,我虽然没什么文化,不懂什么大道理,但知道古人富不易妻,这不是我所愿意的。唐太宗只好作罢。”尉迟敬德被后人奉为神,受到供奉,我们过年贴的门神,就有尉迟敬德,这当然都是民间传说了。从这段记载看,尉迟敬德不但是英勇善战,为唐朝建国立下战功,更有着高尚品德,这也是他被奉为神明的原因之一吧?!

宋弘和尉迟敬德对自己的“糟糠之妻”不弃不离,即使面对年轻漂亮、有钱有势的公主,也不动摇自己的立场,品德高尚,足为我们现代人榜样,更令那些有点权、有点钱就找二奶、三奶的人无地自容。我们和贫贱之妻共守平淡,相濡以沫,保持家庭稳定,这不但为社会做出贡献,使社会稳定和谐,更能使自己思想得到净化,平平安安、心平气和的度过一生。

与糟糠妻“执子之手,与子偕老”岂不美哉!

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更新时间:2024/12/25 14:51:46