| 标题 | 人人都晓神仙好——《渔樵问答》背后的故事 |
| 正文 | 人人都晓神仙好 ——《渔樵问答》背后的故事 《渔樵问答》是一首流传了几百年的名曲，最早的曲谱是1560年萧鸾撰写的《杏庄太音续谱》。乐曲通过渔樵在青山绿水间自得其乐的情趣，表现了人们摆脱俗尘凡事羁绊的企望以及对渔樵悠闲生活的向往。乐曲中以上升的曲调表示樵者的问句，以下降的曲调表示渔者的答句。音乐形象生动、精确，旋律飘逸潇洒，表现出渔樵悠然自得的神态。《琴学初津》中所述：“《渔樵问答》曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹歌之矣乃，隐隐现于指下。迨至问答之段，令人有山林之想。”历代文人雅士极为推崇。 在历史上“渔”和“樵”都有其代表人物，“渔”的代表是东汉的严子陵，“樵”的代表是汉武帝时的朱买臣，这两人身上都有耐人寻味的故事。 严子陵是汉光武帝刘秀的同学，刘秀非常赏识他。刘秀当了皇帝后多次请他做官，都被他拒绝了。后来被刘秀逼急了，就隐于浙江桐庐，垂钓终老。李太白有诗云“昭昭严子陵，垂钓沧波间。”清代王士祯也为他做了一首诗：“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩；一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”绘就一幅渔人秋江独钓的胜景。 朱买臣出身贫寒刻苦读书，四十岁时仍旧穷困潦倒，靠卖薪度日，妻子忍受不了贫困而离开了他。有一天朱买臣在街上偶遇同乡严助，此时严助官拜居中大夫。严助向汉武帝推荐了朱买臣，朱买臣时来运转，从此一路飙升，官至丞相长史。可惜好景不长，朱买臣严助卷入官场恶斗，先有廷尉张汤诬告严助参与淮南王刘安谋反，汉武帝下令将严助斩首。后有朱买臣为恩人报仇，设计害死张汤。汉武帝大怒，可怜朱买臣身首异处。 两个人一个隐世一个入世，一个终老山野，一个刑场喋血，高下立判。 自从姜太公垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为“太师”，辅佐周文王建立霸业之后，渔翁在中国文化中就有了道风仙骨、世外高人的形象。在《庄子.杂篇.渔父》中记述了孔子和一个渔父的对话，对话中渔父向孔子详细地阐述了道家的无为之境，孔子叹服地尊称渔父为“圣者”。《楚辞.渔父》中更是栩栩如生地讲了一则渔翁启迪屈原的故事：屈原被放逐后游于江边，颜色憔悴形容枯槁，渔父问屈原缘由，屈原回答说，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，心情无比郁闷。渔父劝屈原该看破世人世事，不必“深思高举”。屈原不听，执意欲“葬于江鱼之腹中”。渔父莞尔一笑，唱着“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”的歌飘然而去——我讲的话你不懂，还执意去死，死是你的权利，我何必阻拦？ 古琴曲《渔樵问答》中也是樵夫问渔父答，俨然师徒对话，渔父话语中充满禅机，樵夫对古今兴亡的厚重话题受到启迪。与《渔樵问答》有关联的还有北宋的一部奇书《渔樵问对》，这本书高明之处是对世界做出了哲学解释，书中借渔父之口将天地、万物、人事、社会归之于易理，并加以诠释。目的是让人们明白“天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣又何思何虑！”的道理。 但是“理想很丰满，现实很骨感。”仔细想一想，真实的渔父在生产力低下的古代，终日劳作尚不能温饱，何来洒脱的闲情逸致？就是在物质相对丰富的今天，有钱又有闲亦是熊掌与鱼不可兼得也。号称最潇洒的辞职信“世界那么大，我想去看看。”在网上疯传之后，马上有网友回帖：“钱包这么小，哪都去不了；横批：好好上班”《红楼梦》的“好了歌”：“人人都晓神仙好”唯有功名、金钱、娇妻、儿女忘不了。经济学假设的前提——人是“经济人”，谁也离不开吃喝拉撒睡油盐酱醋茶，人都得活着不是？据说辞职信的作者，在潇洒了一圈之后落脚成都，开了一家名为“远归客栈”的宾馆。既然开宾馆，就离不开城管、税务、治安、消防、食品安全等部门的管理，也免不了其中个别素质差者的寻租；离不开社会上流氓地痞小混混的骚扰；离不开同业竞争和携程的霸凌……无穷无尽的烦恼会接踵而来，这就是丰富多彩的生活，这就是人的宿命。 生活在社会中的人，必须面对形形色色的问题，逃避是解决不了问题的。渔樵只要为稻粱谋就不会潇洒，就不会隐世，就不会轻松，这是我们今天的认知能够达到的水平。那么若干年后，信息社会发展到机器人代替了人的绝大部分劳动，当劳动不仅仅是谋生手段的时候，当工作成了少数人的特权的时候，当大量的闲暇时间供人们自由支配的时候，当物质产品极大丰富之后，人类会不会实现《渔樵问答》企望的潇洒？会不会还有无穷无尽的烦恼？只有那个时代的人来回答了。今天我们能做的就是在拼搏之后的疲惫中听一曲《渔樵问答》，慰藉一下落寞的心灵。 |
| 随便看 |
|
四季谷提供散文、诗歌、杂文、随笔、日记、小小说等优秀文学作品，并提供汉语、英语等词典在线查询，是专业的文学及文字学习免费平台。