| 标题 | 母性的慰藉 |
| 正文 | 大足石窟的造像，不乏怒目的金刚，狰狞的鬼王，形态各异的罗汉，但更多的是佛、菩萨那充满女性化的形象，使到过这里参观的人，毋庸置疑地找到一种如母亲般给自己的安慰。因佛、菩萨视天下众生一样，故放在更广义的范围来讲，就是是一种母性的慰藉，不惟仅限于人类社会而言。 无独有偶，今夏到山东蓬莱八仙过海渡口游览，众见一精致的床上有一汉白玉雕塑，齐呼：“这是哪个大美女嘛？”导游解释说：“此乃睡佛也。”均诧异之！我于是想，这肯定受了大足睡佛，或者整个大足石窟造像女性化特点的影响。 《金刚经》云：不能以肉身见如来。故佛、菩萨便以种种诸法相呈现在芸芸众生的面前。但最能让大家接受的法相无外两种：慈眉善目的佛陀、和蔼可亲的观音。而大足石窟造像，恰把这两种法相结合起来，使佛陀如睡美人，更使观音于美仑美奂中又不失一种庄重。因大千世界，无论高贵、抑或低贱者，从脱离母体的那一刻起，就注定了对母亲的依恋。故大足石窟这一女性化的特点，恰恰契合了世人的这一心理诉求。反过来讲，佛、菩萨以此法相，实现了让众生对佛学教义的皈依。从另一个层面来讲，体现了造像策划者和具体实施者的匠心独运，也昭示出他们对佛理宏观参悟和对人之心理细微体察的完美结合。正是这样，才有了“法理南迁、永驻大足”的石窟传奇。作为大足人，我们应以此为骄傲！更应让更多的人，在参观石窟造像后，感受到这独有的“母性的慰藉”，完成自我心灵的救赎。 最能凸现这一主题的，当数北山的众多观音造像，而这众多的观音造像中，又当数“普贤菩萨”造像为最。普贤菩萨，结跏趺坐于莲座，莲座置于白象背上。宝冠以佩玉、珠琏、花草为饰，刻纹婉转流丽。隆鼻、长眼而目光向下，薄唇而嘴角微微后收，泛起一种似笑非笑、欲笑又忍的神情。脸型清秀、圆润，身材修长，上身向前微倾，凝神深思，端庄透温柔，文静含妩媚。有的艺术家认为她集中了东方女性美的特征，可以称为“东方维纳斯”，也可称为东方的美神和爱神。不过，在我看来，散发出更多的是一种母性的光辉。每当我看到她，就象一个流浪儿回到妈妈的怀抱，让我性格中的扭曲伸展、心灵中的黑暗增加亮色。每当看到她，我那痛苦而自卑的灵魂有了奋斗的勇气，因她欲笑又忍的神情，恰如一个妈妈对一个做了错事、或做事不成功的孩子的含蓄表达。每当看到她，我便发现我找到了我所需要的母性般的慰藉，可以安放我那颗永不安分的灵魂。我想，正是这种“母性”的召唤和吸引，人们才赋予佛、菩萨无穷的神力，更多的是希望在她们身上寻找到一份母性的心灵慰藉！ 西方世界，讲得最多的是上帝的救赎，即我是上帝的羔羊，超能者救我。东方的世俗式崇拜也是如此，总幻想佛、菩萨能带给他们物质上的利益。而佛学讲的是，我是自己的，自救救他，乃是一种精神上的救赎。所以，我每次参观大足石窟造像，鲜有参拜，更多的是藉此反省我的内心。一千多年前的工匠，去除了这面岩壁多余的东西，成就了今天的美丽。我在与佛、菩萨的对视中，感受到“母性的慰藉”，从而去除我心灵上那些多余的累赘，让我虽卑微、但绝不自卑地行走于滚滚红尘。 |
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