| 标题 | 品读庐山 |
| 正文 | 一 人们要是看到了优美的风景画，会引起这样的联想，如果能到画家创造的境界里去游览，那才是美事呢。我原先认为那些图画里美丽的风景不过是画家们虚构和想象出来的，现实中不可能有比图画的更美，谁知到这里一瞧，竟比画儿还强几十倍!我这里说的是庐山。她的秀色留给我初恋般的感觉，令我魂牵梦绕。 今年4月，我们一行六人怀着激动的心情踏上了去江西的旅途。早上，风尘仆仆地爬井冈山，中午转辗奔赴庐山。 下午7时，抵达金顶牯岭镇。一阵凉风吹来，将我蓬松的头发撩拔得更加蓬松了。由于爬了一天的井冈山，坐了几个小时的车，实在太累了，加上又是淅淅沥沥地下着雨，没有精力出去流连，便在下榻的宾馆休息。导游给我们介绍庐山的景致，特别说了牯岭。她说，牯岭是庐山的中心，海拔1164米。牯岭原名牯牛岭，因岭形如一头牯牛而得名。19世纪末，英国传教士李德立入山，租用了牯牛岭的长冲，在这里兴建住宅别墅，逐步开发，并把牯牛岭简称为牯岭。这座钟灵毓秀的山城，以牯牛岭为界分为东西两谷，地势平坦，峰峦葱茏，溪流潺潺。山城最繁华的地方是牯岭街。这条自东向西略成弧形的半面街道，蜿蜒于牯牛岭西麓，依山而建。服务设施均掩映在绿荫丛中，形成天街云市般的山镇。她的美美描述，增添了我对庐山的憧憬和赞美。 次日清晨，一缕阳光透过窗缝射了进来，我心中暗喜：天晴了。赶紧推开窗子证明一下，阳光明媚，空气中弥漫着一股雨后的芬芳和树木的清香。街上行人寥寥，偶尔有汽车鸣笛声，打破山镇的平静。我贪婪的吸了几口新鲜空气后，起床洗脸。 一会，我们带着浓浓的兴致信步踏上了探幽的山径。在如琴湖向西走，很快变会来到花径。王安石诗云：“还家一笑即芳晨，好与名山作主人。邂逅五湖乘兴往，相邀锦绣谷中春。”现在正是中春，我们从贵州远道而来，所以我感觉更像是踏着这首诗意旅游。 我们走进了花径公园，相传就是白居易写“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的地方。林深处有个白居易纪念馆，没什么意思，比较吸引我的，是馆里有一幅图，上面画着白居易被贬江州的形成路线。我走进一看，白居易所经路线上基本全是旅游景点，很是羡慕。漫步在五彩石铺就的花径上，我边走边想，其实庐山并不大，只有46平方公里，但她却用自己独有的灵气与坚韧，影响和滋润了一代又一代的大文豪、大诗人、大思想家、大政治家和大军事家。 自慧远于东晋太元六年（公元381年）来庐山建东林寺之后，山上山下香火与日俱盛。据记载，唐宋时期庐山就出现了“钟声长鸣，香烟缭绕”的景象，出现了“僧屋五百住庐峰”、“庐阜招担三百所、宋时三百六十寺”的繁热盛况。由于慧远为后世净土宗人的初祖，庐山被誉为净土圣山。东林寺也成为中国佛教在南方的中心，有着十分重要的地位。除了佛教，道教也是一景，自南北朝名道陆修静在此开道场建太虚观后，唐朝庐山曾显现出山南山北道观屡兴，况宫林立的景象。 离开花径，我们缓缓进入了锦绣谷。顺着绝壁悬崖修筑的石级便道游览，可谓“路盘松顶上，穿云破雾出。天风拂衣襟，缥缈一身轻。”谷中千岩竞秀，万壑回萦；断崖天成，石林挺秀。锦绣谷如锦绣画卷，令人陶醉。 毛泽东的著名诗句“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”写的就是这里。可我们游览时正是上午，没有暮色苍茫，但到也看了劲松。 二 中国文人绝大多数是崇尚登科入仕，出人头地的，多少年寒窗苦读，求的是有朝一日能够金榜题名。但这个世界向来是纷扰复杂，趋炎附势，不尽人意的。况且相当一部分文人在骨子里天生对社会有一种尖刻的批判精神。从总体上看，文人的作用不可低估，他们在竭尽全力改变着这个世界，使其向着更美好的方向发展，体现出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大襟怀。但也不排除面对一个强大的俗世，用妥协或消极的办法来演绎自己的人生的。消极之一便是隐逸,把自己藏起来，与纷扰的世界保持相当的距离过着一种“语来江色暮，独自下寒烟”的淡泊无为的生活。这样的人多了，就形成了一个群体和一种特殊的文化景观。中国伟大的哲学家庄子就是一个隐士，他写的许多文字成了隐逸文化的理论支撑和哲学基础。很有趣的是，人们往往把纷扰的世界称为“江湖”，而文人们隐逸的去处称为“山林”。为什么？我想：相对于江湖的沸腾和险恶，山林更多的则是鸟语花香，空然宁静。还有一种因素可能暗合了文人们的内心要求，那就是山的高挺和弥坚。高可以俯视，坚是一种骨头硬的象征。如陶渊明在庐山的隐逸，为庐山的文化创造书写了极其辉煌的一页。他的《归田园记》、《饮酒》、《桃花源记》等已成为千古不朽的名篇。 陶渊明之后，大诗人李白、白居易,著名文人李渤等也先后客居于庐山。张九龄说：“灵山多秀色，空水共氤氲”；孟浩然说：“挂席几千里，名山都未逢”；范仲淹说：“云开瀑影千门挂，雨过松簧十里铺”；黄庭坚说：“圣地东林十八公，庐山千古一清风”;一座四海皆知的名山，书写了多少文人墨客的情怀。天地悠悠，岁月悠悠，庐山因他们而神奇，他们因庐山而不朽。 三 登上五老峰，只见危岩削立，层崖断壁，天高地回，万仞无倚。站立山顶俯视山下峰峦，有的挺立如竿，有的壁立如屏，有的蹲踞如兽，有的飞舞如鸟，山势此起彼伏，犹如大海汹涌波涛。极目眺望，远处的城廓川原宛如盘中玉雕，鄱阳湖中来往的船帆历历在目。李白曾在这里留下一首千古绝唱：庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。 中午，我们来到了芦林湖。平静的湖面映着山色树影，太阳光射在如镜湖面上使湖水好似泛着青光。四周群山，葱绿茫茫，如屏风九叠，似绿锦舒张。纵眼望去看不到一块裸露的大山石，全是各种绿色，相映和谐。这一点华山恒山泰山黄山都不如她。 含鄱口对面是庐山最高峰“汉阳峰”，北面是庐山第二高峰“大月山”，南面为庐山第三高峰“五老峰”，数峰合力大有一口吞下鄱阳湖之势。从含鄱口往东上山可以到达“望鄱亭”，观日出一般是在此处；往西是上山是“犁头尖”，可以在那里欣赏日落。 向东北侧望去，那栋栋红楼犹如朵朵红云点缀在竹海丛中，微风吹过，在竹浪起伏中时隐时现；云雾飞来，则若明若暗，红白相间，颇有一番神秘的气氛。庐山现存别墅总数为千幢，最早的建于1896年，最晚的建于1935年。有英、美、德、俄、法、意等20多个国家的建筑风格，总建筑面积一点七万平方米，堪称中国别墅之最，也是中国最大的别墅群。 谈到别墅，不能不说“美庐”。被誉为“别墅精华”的“美庐”，掩隐在牯岭镇东谷，属于庐山别墅中的佼佼者，始建于1922年，坐北朝南，占地近5000平方米，建筑面积为996平方米，为石木结构，券廊式建筑，主楼为两层，附楼为一层，高低错落有致，浑然一体。别墅庭院里栽种着乔木和花草，显得分外宁静、幽深，而建筑主体既不感到笨拙，又不感到纤弱，产生出一种和谐美。 离美庐不远，就是有名的庐山会议旧址。旧址是庐山民国时期三大建筑之一，虽不很高大，却很有气势，肃穆庄严。三个拱形门洞，有点像古城门，庄重大气。 庐山会议会址是蒋介石的军官训练团所在地。1937年7月7日，日本悍然发动了芦沟桥事变，十日后，一身戎装的蒋介石在此下达了全民抗战令：“如果战端一开，就是地无分南北，年无分老幼，无论任何人，皆有守土抗战之责任，皆有抱定牺牲一切之决心”。从那幢石砌建筑里走出了诸多的民族精英，义无返顾奔赴战场，血染战袍，共御强虏。现在这里已变成了庐山大礼堂，自从庐山会议之后，这里和整个庐山一样渐渐消淡了原先也许太多太多的政治色彩，变成了游客凭吊往事的历史场所。毛泽东曾三上庐山，在这里指点江山、激扬文字，演绎了中国革命和建设史上一页页发人深思、令人难忘的重要篇章。毛泽东第一次登上庐山，即吟出一首气势磅礴又隽永悠长的名诗《七律．登庐山》，这首诗既表现了他当时对国际形势的感受，对中国建设事业的憧憬，也集中体现了庐山会议前期的那种轻松气氛。但在庐山会议后期，毛泽东发动了对彭德怀等的错误批判。 四 不到三叠泉，不算庐山客。三叠泉，顾名思义，流泉飞瀑，三叠而下，可那究竟是一个什么样的景象呢？乘缆车往谷中驶下，两旁的青翠景致慢慢往后退去，清流潺潺，伴我们一路前行。数分钟后，缆车缓缓停住。导游说，三叠泉还在下边，谷太深，缆车下不去，剩下的山路，得步行。这时，我们就看见“怪壁”了。一堵石墙，高顶天，宽无沿，在我们的左右直直耸立着。在怪壁之下小心翼翼行走，我的心只生一种感叹，人在神奇的造化面前，是多么的微不足道。 一路走下去，到处都是鸟叫，身边各种认识或不认识的绿色的植物发出的清香扑面而来，这样的滋味是那些生活在大城市里的人未曾感受过的。都说爬庐山累，可此情此景怎能让身体的疲惫来扫了自己的兴致呢？于是，也不作休息一路杀上去，把相机中仅有的几十张照片数量全部用尽，虽不能把庐山搬回家，但是能在朋友面前摆一下这么美的风景也不枉此行。谷底是最终的目的地，听说这里还有一个美丽的传说，传说先不多说，谷底一方盈盈深潭接纳了这从天空飘来的仙水。水声清脆，仿佛禅乐缥缈。在游泳的人群中，我也下了深潭。浮仰在清凉的水面上，往飞瀑的落脚处游去。天，是神秘的高，是诡秘的蓝；那高高耸立的崖壁，以一种凛人的气势切开蓝天。水，就从天的伤口里飞落而下。我突然冒出一种想法，这水呀，即便是落到了人间，也是天上的水；而水落之处，便化作了人间最美的景致。闭上眼睛，任银丝、水雾在身上飘洒。每叠各具特色，上级如飘雪拖练，中级如碎玉摧冰，下级如玉走龙潭。 美景悦目，清泉洗心。我无数次的掬起瀑布的清水，或润喉顺气、或湿润面颊，都感到气定神爽。水的清澈，不只是照着我的身影，也透视出我的灵魂。尽管自己只是一个凡夫俗子，感受肤浅。但我在想，历代文人墨客、风云人物来到山川大河也不仅仅只是抒发一种情怀，而是假借山水陶冶情操，净化心灵。 吴江三杰之一的国学大师金松岑说：“岱宗如画，峨眉如佛，黄山如仙，华岳如侠，衡山如老儒，庐山如诗翁”。 走出那个不寻常的所在，长长地舒一口气。啊，庐山！古人读不懂你，今人也未必就读得懂，也许这便是你的魅力所在吧。 |
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